敬拜時刻

路加福音10章 38 他們繼續前行，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。 39 她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主的腳前坐著聽他的道。 40 馬大伺候的事多，心裏忙亂，進前來，說：「主啊，我的妹妹留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」 41 主回答說：「馬大，馬大，你為許多的事操心煩惱， 42 但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇了那上好的福分，是沒有人能從她奪去的。」  當馬大知道主耶穌會到她家作客後，她立即東奔西跑預備這，又預備那，為了討主喜悅。   馬利亞呢﹖與馬大行為完全相反，她不顧得耶穌是否會有飯吃，就放下一切，在耶穌「腳前坐著」，要聽祂的說話。耶穌沒有 否定馬大為祂所作的，但祂更喜悅馬利亞單純地要聽主的教導 (我估耶穌不介意沒飯吃) 。   作為帶領會眾的敬拜者 ，不論是領詩、是樂手、還是和唱，在領會前或敬拜當刻有很多「事」要做，例如：考慮揀其麼詩歌，怎樣串連音樂，預備前奏、過門要說些甚麼話；作為樂手，你可能記掛要彈好「預備了」的過門、不要催板、眼要留意領詩的手勢, 小心唱歌時走音等等。最後，敬拜是帶了，自己卻忘了敬拜。   你有多久沒有像馬利亞一樣，坐在耶穌腳 前，專尋求祂要聽祂的話?  對沒有靈性的敬拜者，領一次敬拜就只是完 成了一個「表演」， 唯有我們重回主的懷 抱，讓自己的靈安靜在主裡， 我們的靈才能 被更新，靠祂帶領我們，以致我們可以帶領會眾。 敬拜這一門事奉，最重要的果效是「尋求神」， 唯有我們能尋見神，我們才能領人和我們一同尋見神。 有一件事，我曾求耶和華， 我仍要尋求， 就是一生一世住在耶和華的殿中， 瞻仰他的榮美， 在他的殿宇裏求問。 詩篇 27 : 4 https://youtu.be/d9nAsOiiHb8?si=ZB_4c-nz-AfR66Ym

天父，我們需要更多的了解， 而不是更多的知識； 我們所得的知識太多， 導致我們內心的混亂。   我們的知識不一定都有益處，事實上， 我們所領受的聖經教導 似乎與我們的經驗互相矛盾； 我們需要一些答案， 也需要神學與經驗的結合。   我們雖曾受到許多禱告戰士的故事所激勵， 但主啊，我們的禱告似乎沒有果效時， 實在有點挫折， 目前我們所需要的不僅是激勵， 更需要答案。   所以，主，就像你的門徒一樣， 我們說：「教導我們禱告! 」   我們知道禱告需要代價， 但它難道不能帶有一些樂趣嗎？ 我們知道我們的禱告或會有失敗， 但它難道不能看到一點成功？ 我們知道「行事為人是憑着信心， 不是憑著眼見」(林後五 7 )， 但難道不能在我們的禱告上看到一點得勝、 讓靈魂得救、讓人得醫治？   我們厭倦了將無知藏在 麻木順服的外袍下，並稱之為屬靈； 亦厭倦那使自己感覺良好， 卻未能多結果子的宗教操練； 更厭倦於那種缺乏能力、 流於形式的敬虔， 請幫助我們。   奉耶穌的名禱告， 阿們！   達屈. 席茲 | 《改變生命的代禱》

猶太人有三大節期，分別逾越節 Passover、七七節 Shavout 和住棚節 Sukkot，以色列所有男丁都必須上聖殿朝見耶和華。   七七節的希伯來文 Shavout ，意思是「週」；是指逾越節七週後，這個逾越節後的第五十天猶太節慶，在翻譯成希臘文時，用了Pentēkostē，故又稱五旬節 。傳統上，猶太人在七七節除了慶祝收割，也慶祝耶和華這天在西乃山頒布律法。   由於這是一個很重要的節期，很多猶太人都從很遠的地方聚集到耶路撒冷慶祝五旬節。上帝選擇在基督復活後的第一個五旬節，將聖靈傾注在耶路撒冷教會，讓天下各國來的人親身見證聖靈的大能。   影襯著西乃山頒布律法的情景 (耶和華在火中降臨山上，山上有雷轟、閃電、密雲並角聲響亮) ，聖靈降臨的時候，有從天上下來響聲和大風，以及火焰的舌頭落在每個聚集的門徒身上，使五旬節更加意義深遠。   彼得在五旬節的演講，領了3000人信主，標誌著教會的開始，五旬節從此成為基督教一個重要的節日，信徒亦很常選擇在五旬節領受洗禮。因領洗者都會穿上白袍，所以這日也稱為「白色星期日White-Sunday」，或「聖靈降臨節 Whitsuntide」。 一如耶穌基督應許，聖靈的臨在，使信徒得著可以踐踏蛇和蠍子的權柄，並勝過仇敵一切的能力，在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作祂的見證。

路加福音以耶穌誕生的記述開始，以耶穌升天的記述結束，是唯一的福音書具體地描述了耶穌升天的時間和地點。有關升天日 Ascension Day 的紀錄要到四世紀才出現，由耶穌復活那天起算第40日，是為升天日。   在這天之前，基督道成肉身在世上工作；在這天之後，上帝所差遣的聖靈將繼續基督在世的工作。   從整個教會禮儀年曆來看 —  大齋期的40天是認識自己的季節；復活期的首40天是認識主基督的季節；升天日後的10天是預備的季節，預備聖靈的降臨。   基督的升天是結束，也是開始。我們相信祂去是為我們預備地方，將來必再降臨，接我們到父家那裏，與祂同享天國筵席。在基督再來之前，我們在聖靈的保守下以生命實踐基督的信仰，把福音傳到地極。

棕枝主日 Palm Sunday 揭開聖週 Holy Week 的第一天； 這天，基督選擇騎驢進入耶路撒冷，群眾拿著棕樹枝，前呼後擁的高呼：   「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！至高無上的，和散那！」(馬可福音11:9-10)    驢子有一條獨特的深色條紋，橫跨牠們的肩膀，就好像十字架記號；   有十架記號的驢駒，提醒耶穌基督：祂正在步向十字架的極殘酷刑罰，和眾叛親離的孤單；因為罪，連父神也都會離棄祂。   這位彌賽亞用我們意想不到的謙遜，以「和平之君」的身份騎驢進城，迎接死亡，定意來成就父神終極的拯救計劃。

預苦期的最後一星期，被稱為「聖週」，是由耶穌騎驢進入耶路撒冷既棕枝主日起計。   最為人所熟知的，是星期四的最後晚餐、星期五的受苦節，與星期日的復活節。 除此以外，我們還會在聖週記念耶穌所做、或所遇到的其他事情，包括：   星期一記念耶穌潔淨聖殿； 星期二記念馬利亞用極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳； 不忘猶大在星期三用30個銀幣賣了耶穌； 星期四的最後晚餐前，是耶穌為門徒洗腳，並且設立聖餐； 星期六的埋葬 — 將整個預苦期埋葬在最沉重死亡裡。 預苦期的屬靈節奏，隨著這週的一系列事件，將氣氛推向基督步上十架，受死、埋葬的高潮。   在人和撒旦看來是終結的一章之後，將會是基督意想不到既復活勝利，凱旋而歸。

大齋期 Lent，又稱「預苦期」，是復活節前的一個悔罪的節期。 在早期基督教會中，大齋期慶祝活動被定在復活節前 6 週開始，由於週日是用作慶祝耶穌基督復活的日子，在這天悔罪、齋戒並不適合，故大齋期不會在週日操練禁食與悔罪。 發展至西元 7 世紀，為了模仿耶穌在曠野40天受試探，教會在大齋期的第一個星期日之前增加了 4 天，以建立 40 天的禁食節奏，所以大齋期的第一天，被定在復活節前46天的星期三，取名為「聖灰日 Ash Wednesday」。 在這天，神職人員會在信徒額上或手背，以灰燼劃上十字架記號，以表哀悼和懺悔。灰燼是由去年棕枝主日崇拜中使用的棕櫚葉製成，神職人員嚴肅地邊塗邊說： 「你本是塵土，仍要歸回塵土。」(創世記3:19)  灰燼象徵上帝創造我們的塵土，也像徵著悲傷，因我們犯的罪使我們與上帝分離。聖灰日提醒我們生命有限，需要與上帝和好。 聖灰日標誌著大齋期的開始，藉著懺悔、反思和禁食等操練，為復活節做準備，因基督的復活我們將從罪中獲救。 大齋期所追求的，是成長的果子，是耶穌的跟隨者在信仰、生活、愛神愛人等課題上操練成長，而成長的先決是悔罪。大齋期看似消極的反思、祈禱和懺悔操練，隱含著生命成長的喜悅，是我們決心棄罪，謙卑歸回上帝的旅程。 祢決意拯救  我這灰塵如今屈膝   俯伏我神《如今屈膝》HKACM https://youtu.be/cqkoe3rRbZs?si=gCyOUadGij0jJCow   2025 聖灰日崇拜聚會推介： 1. 建道神學院：詳情2. 香港基督教協進會：詳情3. 基督教宣道會真道堂 ：詳情

每年的 1 月6 日是主顯節 Epiphany，是聖誕節期的第十二天，也是最後一天。Epiphany 一詞源自希臘語，意思是「外貌」appearance 或「彰顯」manifestation。 在早期的教會，主顯節是慶祝基督誕生的節日，但自從聖誕節由太陽誕生的異教節日被移至12月25日後，主顯節便成為慶祝耶穌以 神子 Son of God 及 彌賽亞 身份顯現的日子。 在主顯節，東方教會多會紀念耶穌的洗禮，承認祂是神子，向人類顯現；西方教會的慶祝主要圍繞耶穌顯現的三個重要事件：東方博士的朝拜、耶穌洗禮，以及迦拿婚宴水變酒的神蹟。 東方博士的朝拜傳統上，主顯節慶祝東方博士帶著禮物朝拜新生的基督。這被認為是外邦人承認基督的象徵，因為東方博士是第一批承認和尊敬基督的非猶太人。 耶穌洗禮基督受了洗，從水上來的一刻，聖靈像鴿子降臨在祂身上，天上有聲音說：「這是我的愛子」。(約翰福音3:13-17)  韋伯說：「基督受洗是為了洗淨祂將要為之而死的人們的罪。洗禮和十字架是相連的－洗禮的真正意義在於逾越奧秘。」 無罪的基督沒有受洗的需要，然而，祂受洗是為了要洗淨我們的罪，好讓我們可以藉著洗禮，一同歸入基督，同得神子女的名份。 當聖靈降臨在基督身上，祂就被賦予力量去做父神差祂做的工作；同樣，聖靈也降臨在我們身上，我們也得著力量去做主呼召我們做的工。 迦拿婚宴水變酒耶穌在迦拿婚宴中施行第一個神蹟：將水變成酒，意味著祂救贖計劃即將展開。 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨一兒子的榮光。」(約翰福音1:14) 主顯節是基督向世人彰顯的節日，是彌賽亞帶著拯救來到世間的日子，不論是猶太人或是外邦人，只要心裡承認、心裡相信就可以得救!  這個節日給我們的反思是：我的信仰生命有體現到基督的光芒和韾香嗎?

“Christmas” 是 “Christ’s Mass” 縮寫，是羅馬天主教在中世紀發明的官方詞語；意即「基督的彌撒」。 早期的東方基督徒是以 1月6日耶穌基督受洗的那天來慶祝祂的誕生；而西方的羅馬教會，按《菲洛卡利安日曆》Philocalian Calendar的記載，早於 336 年就開始慶祝聖誕節。早期幾個世紀的基督徒習慣慶祝某人的死亡，多於他們的生日。也許是為了反對異教慶祝太陽神的節日，以抗衡當時異教之風，教會慶祝基督的誕生的做法被廣泛流傳。 究竟耶穌基督是在12月25日還是1月6 日誕生? 或兩個日子都不是耶穌的生日，這仍是一個謎。聖經刻意在人看為重要的事上留白，提醒我們要將焦點放在真正重要的事上。而朝拜耶穌的博士們，所獻的禮物，透露了神子耶穌基督的真正身份： 黃金：貴重的禮物，代表祂君王的身分；乳香：聖殿燃燒的香料，代表祂大祭司的身份，是神人之間的中保；沒藥：用作屍體防腐的藥物，代表祂為罪而死的祭牲身份。 尊貴的君王耶穌基督，選擇在一個貧窮破舊的馬槽、一個會被希律追殺的不安年代，謙卑降生。基督從天上走下凡間，甘願自限，「道成肉身」，為我們成全救贖，這就是聖誕節的真義。