每週默想

今個星期是聖靈降臨後第十三週 節期顏色：綠色 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩138:1-8【舊約經文】賽51:1-6【新約經文】羅12:1-8【福音經文】太16:13-20 默想時刻 耶穌帶領門徒來到該撒利亞腓立比境內。那裡立著敬拜異教諸神的神廟，也聳立著頌讚羅馬帝王權勢的白色大理石殿堂。就在世俗權力、文化與偶像的背景下，耶穌向門徒提出了一個看似平常卻直指核心的問題：「人說我人子是誰？」 門徒如實轉述當時社會的議論：有人說祂是復活的施洗約翰，有人說祂是重現的大先知以利亞，也有人說祂是哀哭的耶利米。在世人眼中，耶穌是一位道德高尚的導師、帶來革新的先知，或行神蹟的奇人。 然而，耶穌隨即把問題聚焦在每一個跟隨祂的人身上：「你們說我是誰？」 這不是一個可以背誦標準答案的教義測驗，而是一場靈魂深處的對質。彼得在聖靈的啟示下，作出了超越血肉智慧的宣告：「你是基督，是永生神的兒子。」 耶穌喜悅這個認信，並宣告要將祂的教會建造在這真理的磐石上，連陰間的權柄也不能勝過她。世上的政權會傾覆，異教的偶像會坍塌，但建立在「耶穌是基督、是永生神兒子」這一真理上的生命與教會，卻擁有勝過死亡與黑暗的屬天權柄。 我們對耶穌的認識，是停留在講道者的分享、屬靈前輩的見證，還是源自自己與主真實相遇的經歷？信仰不能世襲，也不能單靠轉述；我們終究要親自面對主耶穌的叩問：「在你的生命中，我究竟是誰？」 該撒利亞腓立比代表著世界的權力、金錢與世俗標準。在忙碌與功利的社會中，我們是否也常把耶穌降格為「滿足個人需要的幫手」或「心靈寄託的導師」？承認祂是「基督、永生神的兒子」，意味著將生命的主權、未來的方向全然交在祂手中。 面對生活的風浪、內心的軟弱與黑暗權勢的試探， 我們的信心是建立在易變的感覺與環境上，還是立定在基督永不動搖的磐石之上？

今個星期是聖靈降臨後第十二週 節期顏色：綠色 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩67:1-7【舊約經文】賽56:1, 6-8【新約經文】羅11:1-2A、29-32【福音經文】太15:21-28 默想時刻 馬太福音 15 章記載了一位迦南婦人的故事。她身處絕境，女兒被污鬼附著，受盡折磨。她聽聞耶穌的名聲，便放下身為外邦世仇的歷史包袱，衝破性別與文化的阻隔，來到耶穌面前高呼：「主啊，大衛的子孫，可憐我！」 然而，等待她的不是立即的醫治，而是重重試煉： 主的一言不發：面對她撕心裂肺的呼求，耶穌卻保持沉默，甚至連門徒都因覺得被打擾而催促耶穌打發她走。 救恩次序的限制：耶穌開口後，講明祂首要的使命是尋找以色列家迷失的羊。 自尊的挑戰：耶穌甚至用猶太人比喻中的「小狗」來挑戰她——「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 換作一般人，面對沉默、冷遇與尖銳的言語，早已轉身離去，心生怨言。但這位婦人展現了令人震撼的信心與謙卑。她不僅沒有因自尊受損而退縮，反而俯伏敬拜說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」 她承認自己的不配，但她更深信主人的憐憫與豐盛。在她眼中，耶穌哪怕只是從指縫、桌角流露出來的一點點恩典「碎渣兒」，其能力也遠遠超越人間的一切黑暗與絕望，足以拯救她心愛的女兒。耶穌看著她，發出了極大的讚賞：「婦人，你的信心是大的！」當下，她的女兒就得了痊癒。 當我們的禱告未蒙應允、感覺上帝似乎一言不發時，我們是否會輕易放棄？這位婦人提醒我們，神的沉默往往不是拒絕，而是邀請我們跨越膚淺的祈求，進入更堅韌、更深層的信心交託? 我們來到上帝面前，是憑著「應得的權利」，還是深知自己本是不配的罪人？世人常因名譽與自尊而遠離神，但真正的信心是甘願降卑自己，單單仰賴主的憐憫。 我們是否常把神的恩典看小了？只要有主同在，即使只是「桌上掉下的碎渣」，在祂手中也是綽綽有餘的救贖與力量。

今個星期是聖靈降臨後第十八週 節期顏色：綠色 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩25:1-9【舊約經文】結18:1-4,25-32【新約經文】腓2:1-13【福音經文】太21:23-32 默想時刻 在福音書第 21 章中，耶穌進入耶路撒冷並潔淨聖殿，隨後引來祭司長和民間長老的質問與質疑。當耶穌進了聖殿教導人時，他們前來盤問：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 耶穌並未直接落入他們的圈套，而是反問了一個問題：「約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？還是從人間來的？」 這個問題立刻讓祭司長與長老陷入兩難的算計之中。經文記載，他們彼此商議說： 若回答「從天上來」，耶穌必然會問：「那你們為甚麼不信他？」 若回答「從人間來」，他們又懼怕群眾，因為百姓都普遍認定約翰是先知。 最終，為了保全自身的立場與地位，他們選擇給出一個虛偽的答案：「我們不知道。」耶穌看穿了他們的狡詐與私心，便也回應說：「我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事。」 祭司長與長老並非真的「不知道」約翰的權柄源自何處，而是他們內心不願意承認約翰是上帝差來的先知。因為承認約翰，就意味著必須承認耶穌就是約翰所見證的那一位，更必須承認自己的錯誤與罪。 然而，當耶穌潔淨聖殿、百姓高呼「和散那！歸於大衛的子孫」時，他們若公開否定耶穌與約翰，又懼怕引起民憤，承擔政治與聲望上的損失。他們有自己的盤算、有自己的政治立場，卻偏偏對「真理是什麼」視而不見。最可怕的不是無知，而是為了保全自己的地位與名聲，明知真相卻選擇裝作「不知道」。 作為宗教領袖，他們原應作上帝真理的宣講者與守護者。然而，當私利與名望凌駕於上帝之上時，他們不再敢面對真理，反而淪為取悅群眾或維護既得利益的政客。 當一個人只顧自身利益、不願承擔跟隨真理的代價時，真理便無法從他口中彰顯出來，群眾也無法從這樣的帶領中看見屬靈的真實。 這段對話不僅僅是當時領袖的寫照，更是對今天每一位基督徒與教會同工的深刻提醒： 在家庭、工作環境以至社區中，我們是否也曾因害怕被嘲笑、被標籤，或害怕招致個人利益與人際關係的損失，而在真理面前退縮？ 當我們明知道什麼是對、什麼是上帝的喜悅時，會不會也像那些宗教領袖一樣，因為怕承擔責任而對世界說「我不知道」？ 親愛的天父： 求祢鑒察我們的心思意念。求祢赦免我們常常為了自身的安逸、面子與利益，在世人面前對真理妥協，甚至裝作軟弱與無知。 主啊，求祢賜給我們剛強壯膽的心，讓我們不懼怕人的眼光，不被世俗的掌聲與評價所綑綁。當我們面對生活中的抉擇與考驗時，賜我們勇氣單單定睛於祢，勇敢為真理作見證，一生順服祢的權柄與呼召。 禱告奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。

今個星期是聖靈降臨後第十六週 節期顏色：綠色 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩103:1-13【舊約經文】創50:15-21【新約經文】羅14:1-12【福音經文】太18:21-35 默想時刻 今天的福音經文出自《馬太福音》第十八章，談論的是饒恕的信息。 平時我們往往將焦點放在彼得問耶穌的那句話：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？七次可以嗎？」耶穌卻回答他說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」我們聽了常常會在字面上計算：難道真的要饒恕四百九十次才可以嗎？ 然而，耶穌隨後所講的比喻才是核心所在。祂說，天國就好像一個君王要和他的僕人算賬。「算賬」一詞，在原文裡並不單指計算賺賠了多少錢，而是清算彼此之間的借貸與債務關係。 開始清算的時候，有人帶了一個欠了一萬他連得銀子的僕人前來。試想一下，聖經在其他地方提過五千他連得，我們以往也計算過：一千他連得就相當於二十幾年的工資總和，而一萬他連得則是兩百多年的工資！一個人哪有一兩百歲的壽命呢？這筆龐大的數額意味著，他傾盡一生也絕不可能還清這筆債，就算把自己賣為奴隸也於事無補。因為他實在沒有任何資產可以償還，主人便下令要將他、他的妻子兒女，以及他一切所有的都賣了來償還。但事實上，即便如此也遠遠不夠還清，因為這筆債務實在太過龐大了。 那僕人便俯伏叩拜主人，哀求說：「寬容我吧！我將來都要還清。」其實他說的這句話毫無實質意義，因為他根本無力履行償還兩百多年薪資的諾言，這只是他在絕望中苦苦央求主人放過他的一種說法，意思是：「求你憐憫我、寬容我吧，我這輩子定會盡力還你。」 那僕人的主人動了慈心，就釋放了他，並且免了他的債——主人不是要他分期償還，而是直接免去了他那相當於兩百多年薪資的債務！ 然而，這僕人出來後，遇見了一位欠他一百個銀幣的同伴。一百個銀幣是多少錢呢？聖經中一個銀幣約等於一天的工資，一百個銀幣大約就是三個多月的工資。這僕人竟上前揪住同伴，扼住他的喉嚨說：「把你所欠的還我！」 他的同伴便俯伏哀求他——這個動作與神態，與他在第二十六節向主人哀求時一模一樣——同伴說：「寬容我吧，我將來都會還你。」欠三個月薪資的人，確實是有能力償還的，這與欠兩百多年債務的情況完全不能相提並論。 可是，這個剛蒙恩典的僕人卻堅決不肯，絲毫不存任何同情心，反而把同伴押下監裡，直到他還清所有的債。或許有人會疑惑，下監如何能還債？在當時的背景下，下監後可能需要在牢裡服勞役做工，賺取微薄的報酬來抵債；或者以監禁的年日來抵償，直到債務與刑期相抵結清為止。 其他同伴看見這件事，都感到非常悲憤與難過。這種悲憤大概是出於不解：「何至於此呢？」同伴欠的不過是三個月的工資，並非無力償還，而他卻如此絕情、毫無憐恤。於是，同伴們便把這一切毫無保留地告訴了主人。 主人得知後大怒，把他叫來，對他說：「你這惡奴才！你央求我，我就免了你一切的債；你難道不應當憐憫你的同伴，像我憐憫你一樣嗎？」隨後主人大怒，將他交給掌刑的人，直到他還清所有的債務——而這意味著，他此生恐怕再也無法從牢獄中走出來了。 最後，耶穌作了一個總結：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」 我們很少看見耶穌在談及祂的饒恕與救恩時，會帶著如此明確的「前提條件」。但在這裡，主講得非常清楚。在經文的記載中，除了「饒恕」之外，另一個帶著嚴肅條件的教導就是「認主」——若我們在人面前不認耶穌，天父在天上也不認我們。唯有這兩件事，神給予了如此強烈的條件性要求：認主，以及饒恕。 對此我們必須有清醒的認識。有時我們可能會這樣想：「老闆家財萬貫，他不向我追究這筆債，對他來說不過是小事，是他自己要做大好人罷了；但我可沒有他那麼有錢，那三個月的工資是真金白銀，我要討回自己應得的，難道不行嗎？」 當我們用這樣的角度去思考時，往往流露出一種「理所當然」的心態，認為別人有錢就理應寬免我。但請不要忘記，主人對他不只是寬限，而是完全免去了他那一生都無法承受的巨債，這遠遠超出了他所能回報的範疇。可是，這個人心中卻沒有半點感恩之情。他未曾體會到「自己竟得著了如此莫大的饒恕與恩典，所以我也當以此心境去善待、體諒那些有需要的人」。 他心中完全沒有這份感恩與同理，這正是耶穌感到憤怒的原因。你本身是一個蒙了極大赦免的人，卻不肯寬容放過身邊的人。當他不願意饒恕時，主人也就不再饒恕他；而他所要承擔的代價，將是他根本無法承受的。 那麼，我們又是如何的呢？ 饒恕，包含了不再與人斤斤計較。我們能夠饒恕人，絕不是因為我們自己有多麼寬宏大量，而是因為耶穌先饒恕了我們。若非蒙受了基督的深恩厚愛，憑我們自己的肉體與心胸，根本無法真正饒恕傷害我們的人。 回過頭來默想，耶穌向我們要求的究竟是什麼？並不是祂認為我們本性有多偉大、多豁達，所以能夠輕易饒恕他人、不與人計較；而是因為我們本是罪大惡極的罪人，我們深知自己的本相與軟弱，但耶穌依然如此無條件地赦免了我們。既然身邊的人與我們同樣有著罪性的軟弱，我們又有何資格憑著自己去苛責、同別人計較呢？ 當然，當有人得罪我們時，我們心中確實會感到無比難受、痛苦與不快。饒恕從來都不是一件容易的事。但耶穌在此勉勵我們的是：因著祂已赦免了本屬罪惡過犯的我們，我們能否也靠著祂的恩典，放下心中的計較？ 在這裡，耶穌所說的並非哀求，而是帶著嚴肅條件的吩咐。我們若渴望蒙耶穌的憐憫與饒恕，我們也當學習去饒恕身邊的人。 弟兄姊妹，你是否願意倚靠耶穌的愛與大能，跨出這實踐饒恕的第一步呢？

今個星期是聖靈降臨後第十七週 節期顏色：綠色 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩145:1-8【舊約經文】拿3:10-4:11【新約經文】腓1:21-30【福音經文】太20:1-16   默想時刻今天的福音經文出自《馬太福音》第二十章，記載的是葡萄園的比喻。以「葡萄園」來象徵以色列，其實在舊約聖經中早已出現。談到這個比喻，連當時耶穌的門徒聽完後都感到相當費解，因為比喻中所呈現的價值觀，似乎與我們日常所想的截然不同。 比喻提到，天國就好像一位家主，清早出去為自己的葡萄園僱請工人做工。他和工人講定一天一錢銀子——這正是當時一天的標準工資——隨後便打發他們進葡萄園去。清晨通常是指早上六點左右。 到了上午約九點鐘，園主再次來到市集。在當時，市集、水井旁或是公共廣場等地方，往往聚集了許多沒有固定雇主的人，他們站在那裡等待被人聘僱。園主看見市集上還有人閒站著無所事事，便對他們說：「你們也進葡萄園去吧，我會給你們合理的工錢。」這些人沒有追問具體金額就進去了。按常規來說，工作應從早上六點開始，他們九點才進去，究竟能拿多少工錢？主人只承諾會給合理的報酬，他們也就信靠並進去工作了。 到了正午十二點和下午三點，園主又出去，看見依然有人閒站著，同樣叫他們進園做工。直到下午五點左右，園主再次出去，竟然看見還有人站在那裡，便問他們：「你們為甚麼整天站在這裡不做工呢？」他們回答說：「因為沒有人僱我們。」讀到這裡，許多人或會感到奇怪：園主在正午十二點與下午三點不都曾出去過嗎？這個人當時究竟去了哪裡？我們不得而知——或許他剛好走開了，不知道有人來請工人；又或者在那個時刻，他不敢相信下午三點還會有人僱工。但他依然抱持著一絲希望守在那裡，只無奈地說「因為沒有人僱我們」。 試想，下午五點已接近黃昏，因為通常下午六點就收工了，這已是一天工作的尾聲。有誰會特意在五點僱請工人只做一個小時呢？在常理下幾乎是不可能的。然而，這位園主卻對他們說：「你們也進葡萄園去吧。」 到了傍晚六點結算的時候，園主吩咐管事的人說：「叫工人都來，分給他們工錢，從後來的開始，直到先來的為止。」結果，那下午五點才進來、僅僅工作了一小時的工人，竟然領得了一錢銀子——也就是整整一天的工資！ 那些最早清晨就來做工的人看在眼裡，心想：「太好了！後來的只做一小時就拿了一天的工錢，我們辛勞了一整天，理應拿得更多吧？」豈料輪到他們時，每人同樣只領得一錢銀子。他們領了工錢後，便埋怨家主說：「我們整天忍受烈日曝曬與繁重的勞苦，而那些後來的人只做了一小時，你竟然叫他們和我們拿一樣的工錢？」 園主回答其中一人說：「朋友，我並沒有虧待你。我起初與你講定的，難道不是一錢銀子嗎？拿你的工錢走吧！我樂意給那後來的和給你一樣。難道我的東西不可隨我的意思使用嗎？還是因為我作好人，你就嫉妒眼紅了呢？」 看到這裡，我們往往也會落入世俗的思維中，心想：「耶穌所說的家主不是很不公平嗎？只做一小時的人，怎麼能跟辛苦十二小時的人領取相同的酬勞？」 但如果我們換個角度反思：主人在正午、下午三點、甚至五點看見這些人，召他們進園工作，這背後蘊含著主人對他們的體恤與憐憫。那些人整天苦等在市集，是因為若找不到工作，當天全家就沒有飯吃。而在葡萄園內做工的人，雖然辛苦，心中卻是踏實安穩的，因為園主早已承諾給予一日工資，必然說話算話。 至於園外的人，難道他們閒站著就真的很輕鬆嗎？那其實是一種深沉的焦慮與無奈；他們必須徬徨地徘徊等待，期盼能有雇主聘用。到了下午五點仍守在原地的人，顯然錯過了先前九點、十二點與三點的召聘機會，心中想必早已陷入極大的絕望。若非園主滿有憐憫地聘請他，他和他的家人那晚恐怕就要挨餓了。園主所施予的，本就是出於恩典與憐憫，而不是冷冰冰的等價交換與公平原則。 有人或許會辯駁：「如果這樣，那耶穌不就顯得不公平了嗎？」然而回到比喻的開端，天國正是如此——當我們願意信靠耶穌時，就領受了祂所賜的永生確據。 從我們信主的那一刻起——無論是十歲、六十歲，還是八十歲才信主——在這段地上的年日裡，我們要做的就是忠心地留在葡萄園內。因為園主早已應許，只要我們完成使命，祂必賜予恩典與賞賜。安分留在園中事奉，就是我們唯一要緊的本分。 有些人往往會心生計較：「我這麼早信主，這不能做、那不能犯，還要為主辛勞做工，豈不是很吃虧？倒不如那些一生縱情享樂、無拘無束、臨終前才決志信主的人，他們同樣能進天國，豈不是賺得更多？」 當我們有這種「賺與賠」的得失算計時，往往帶著一個錯誤的預設計劃，以為「信耶穌、與主建立關係」在世上是一件痛苦、難熬的差事。但主耶穌早已應許：祂必常與我們同在，陪伴我們經歷風浪，並親自安慰、保守我們；甚至我們在世上為祂所付出的，在天上亦有美好的冠冕與賞賜，只是我們常常遺忘了這一點。 如果我們只將救恩視為一張「死後進天堂的門票」，因而覺得「不如臨終前才信，這樣可以省下許多事奉的勞苦」，這其實反映出我們並未真正體會與主耶穌建立關係的寶貴。當你真正明白信主的意義，與主耶穌建立了深厚的關係，那應當是一件無比喜樂的事。從此你的生命有了定見與依靠，在人生的道路上不再迷茫漂泊；在事奉的過程中，你擁有主親自的同在與確據，只要持續安穩在主裡面，終必得著那榮美的賞賜。 反觀園外的人，表面看似「不用做工」，但事實上是「無工可做」，只能被動、無望地等待。若沒有神的呼召與揀選，人靠著自己的掙扎終究是一場空。未信主的人看似逍遙自在，但那只是世俗眼光的表象，並非生命的真相。 我們應當清楚明白：主耶穌是一位滿有恩典與憐憫的神。祂賞賜救恩，從來不是依據我們自以為為祂做了多少工、立了多少功。 更重要的是，我們當懂得感恩——越早認識耶穌，就越早能倚靠主的大能去經歷並勝過這世上的一切挑戰，而不必在無助與茫然中孤軍奮戰，更不必陷於毫無盼望的光景裡。 弟兄姊妹，你心中是否也滿懷這份得救與同在的感恩？還是依然在羨慕那些仍在園外遊蕩、看似自由卻毫無指望的人呢？

今個星期是聖靈降臨後第九週 節期顏色：綠色 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩85:8-13【舊約經文】王上19:9-18【新約經文】羅10:5-15【福音經文】太14:22-33 默想時刻五餅二魚之後，耶穌隨即催門徒上船，自己則留在原處善後和獨處。之後耶穌在海面上走，往門徒那裏去。其實門徒會以為是個鬼怪，真的很正常。耶穌也沒有怪他們，只是即時澄清「放心，是我」。彼得的回應卻令我們很疑惑：「主啊，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」他是要透過主給他能力在水面上行走，以證明他就是耶穌？當彼得要從船上下去時，其實他要相信面前的就是耶穌，同時又要相信耶穌有能力叫他在水面上行走。門徒當時也只是第一次見到耶穌可以在水上行走…所以，彼得這舉動需要的信心其實真的不少呀！而事實上，彼得是除耶穌之外，唯一可以在水面上行走的人（那怕只是走幾步)本來他只需定晴於耶穌，就可以好好享受耶穌所賜的能力，只是他見風高浪急，就心慌起來，也失去了原本的信心，換來的就是沉下去…他一句「主呀，救我！」，耶穌立刻伸手拉住他，救他上船。彼得整個經歷也珍貴：他說要經歷，主給他能力，使他經歷非凡的能力；他軟弱了求主幫助，主給他拯救，使他的性命得以保存。我相信這經歷會令彼得更明白耶穌是何等有能力及愛他。而他需要的，就是以信心去承載這經歷。 你有試過向神求經歷嗎?如果主耶穌願意給你經歷祂的機會，你覺得自己有相應的信心去承載嘛？還是， 一看到風高浪急就退縮了?

今個星期是聖靈降臨後第九週 節期顏色：綠色 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩145:8-9,14-21【舊約經文】賽55:1-5【新約經文】羅9:1-5【福音經文】太14:13-21 默想時刻五餅二魚的事件，是除了耶穌的死和復活之後，唯一四卷福音書都有記錄的事。按馬太福音的描述，是門徒先去叫耶穌打發人群散去，讓他們自己處理自己的膳食問題。只是他們想不到耶穌竟對門徒說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」門徒明顯有想過膳食問題，因為他們立即可以回答耶穌：「我們這裏只有五個餅、兩條魚。」門徒就是想過，亦知道自己沒有資源去處理，因此，想叫這些有需要的人去處理自己的問題。他們找耶穌，也只是想耶穌按他們想好的方法去處理事情。然而，耶穌這句「你們給他們吃吧！」令門徒不知所措，只能讓耶穌知道他們所擁有的根本不能做到甚麼。耶穌在這裡要讓門徒知道：如果這是耶穌叫你去做的，祂會供應你去為祂工作時所需要的資源。門徒要做的，就是按主的吩咐去做，耶穌就能化腐朽為神奇，在有限中提供一切所需的，而且是有餘的。 我們有試過這樣的事嘛—神感動你去做一件事，神讓看到一個有需要的人，又或者是一個失意的人…你知道神叫你去幫助他，不過你因在計算自己所有的，包括資源、心力及時間後，所以覺得自己都「唔夠」，憑甚麼會覺得自己有能力去幫人呢?我們很快就跳到結論—讓他們自己處理自己的課題吧！ 只是，我們沒有想過：我們不能，但耶穌能！我們只需把有這些有需要的人帶到耶穌的面前，耶穌就可以透過我們去幫助他們…只可惜，我們只看到自己的有限，而不願意投靠我們的主。 你願意帶有需要的人帶到神面前，讓神透過你幫助他，成為神跡的器皿嘛？

今個星期是聖靈降臨後第九週 節期顏色：綠色 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩119:129-135【舊約經文】王上3:5-12【新約經文】羅8:26-39【福音經文】太13:31-33, 44-52 默想時刻馬太福音的其中一個寫作特色，就是很喜歡把主耶穌的講論及教導放在一起。在馬太福音第十三章中，馬太一口氣記錄了耶穌好幾個關於天國的比喻。今天的段落中，有兩個比喻吸引了我的眼球— 「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。」「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」 兩個比喻看起來不難明（耶穌也沒有故意要解釋這兩個比喻，但覺門徒一聽就明）把天國比喻為「寶貝」及「好的珍珠」有「識貨之人」／商人發展了它的貴重，於是願意變賣他一切所有的，買下來（不管是買下地，以致可以得到地裡的寶貝，還是直接買下珍珠）這個買賣是他「歡歡喜喜地」去做的，不是被逼的。 我們可能會想:這寶具/好的珍珠，要在這人心中有多「好」多「貴重」，他才願意以畢生所有的一切，都變買了來換？我想，最起碼，賣給他別會願意捨得…. 天國對你對我而言，有何價值？我們能見到它的珍貴之處，以致自己願意放下一切？！又有甚麼情況下，你會願意把這珍寶為錢或其他東西賣給別人，以致自己失落了?  

今個星期是聖靈降臨後第八週 節期顏色：綠色 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩86:11-17【舊約經文】賽44:6-8【新約經文】羅8:12-25【福音經文】太13:24-43 默想時刻今個星期繼續有關種的比喻，但這次，說的不一樣。耶穌又設個比喻對他們說：「天國好比人撒好種在田裏，在人睡覺的時候，他的仇敵來，把雜草撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，雜草也顯出來。    地主的僕人進前來對他說：『主人，你不是撒好種在田裏嗎？哪裏來的雜草呢？』      主人回答他們：『這是仇敵做的。』    僕人對他說：『你要我們去拔掉嗎？』    主人說：『不必，恐怕拔雜草，也把麥子連根拔出來。讓這兩樣一起長，等到收割。    當收割的時候，我會對收割的人說，先把雜草拔出來，捆成捆，留著燒，把麥子收在我的倉裏。』」…… 當時，耶穌離開眾人，進了屋子。他的門徒進前來，說：「請把田間雜草的比喻講給我們聽。」他回答：「那撒好種的就是人子，田地就是世界，好種就是天國之子，雜草就是那惡者之子，撒雜草的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是世代的終結，收割的人就是天使。正如把雜草拔出來用火焚燒，世代的終結也要如此。人子要差遣他的使者，把一切使人跌倒的和作惡的從他國裏挑出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。那時，義人要在他們父的國裏發出光來，像太陽一樣。有耳的，就應當聽！」 從這個比喻中，我們可以知道：1. 這世上有兩種種子: 好種(麥子)和雜草。2. 好種是天國之子，是人子撒在世界的；雜草是惡者之子，是仇敵故意靜悄悄地撒在麥子當中，目的是影響麥子的生長。3. 主人知道仇敵這樣做，他也可分辨好種與雜草的。4. 主人沒有即時拔去雜草，是為了麥子和雜草一起生長，根部已糾纏不清，拔雜草時，會傷麥子的根，令未成熟的麥子也會死掉，為了麥子的原故，唯有暫時任憑雜草繼續存在。5. 要等到收割時，麥子和雜草將被分開，麥子收入主人的倉中，雜草被捆綁，等丟在火裡燒。 當我們在世上見到惡人當道，在教會中也有害群之馬時，也許我們會問：為何上帝不出手把這些人除去?然而，這比喻讓我們知道主的心腸：暫時不除去他們是為著屬主的人的原故，以免屬神的人因與那惡者之子的關係受影響～當我們以為主「冇做野」時，其實主也許仍給我們時間和機會去悔改，重新選擇站在神的一邊而不是那惡者的一邊，以致到那天來到，神會把我們收入自己的倉中。 你知道自己是麥子還是雜草嘛?你明白主為何容忍那惡者之子仍在這世界中嘛?你相信終極地主會讓雜草將會等著它應得的結局?

今個星期是聖靈降臨後第七週 節期顏色：綠色 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩65:9-13【舊約經文】賽55:10-13【新約經文】羅8:1-11【福音經文】太13:1-23 默想時刻 今個星期的福音經文是大家都耳熟能詳的「撒種的比喻」   「有一個撒種的出去撒種。他撒的時候，       有的落在路旁，飛鳥來把它們吃掉了。       有的落在土淺的石頭地上，因為土不深，很快就長出苗來，太陽出來一曬，因為沒有根就枯乾了。       有的落在荊棘裏，荊棘長起來，把它擠住了。       又有的落在好土裏，就結出果實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」（太13:3-8) 當日的門徒就如今日的我們，聽了比喻不明白，就再去問老師。主耶穌說: 種子是天國的道不同的地，就是不同的心田 ：根本不是田的路旁，就是不明白的人；石頭地土淺，未能紮根生長，就是暫時信了，心裡沒有根，一有事就跌倒的人；荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的憂慮、錢財的迷惑把道擠住了，結不出果實的人。只有好土，就是有足夠的空間和深度去成長，才可結出果實。果實數量也有分別。主耶穌在這裡說明為何同一篇道，對不同的人可以有很不同的影響的原因。同時，我們是否可以看到，其實主撒種出去時，只得一種人會願意接受，但他也不會因為路旁的不會聽而不講。在今日的人看來，似乎很不乎合「經濟效益」，為何不把資源集中在「有回報」的人上?  不要撒在其他不能結果的地方，就是會結果的，也可集中幫助會結100倍的那個…是這樣嘛?感謝主，我們的主不是這樣的。主願萬人都悔改得救，給與我們每一個人機會，即使我仍在荊棘中掙扎，祂仍與我們同在，把祂的道賜給我們，盼我們有一天可以以祂的道成剪刀，切斷荊棘。你能見到撒種者這份愛嘛？