每週默想

今個星期是聖誕期第二主日 節期顏色：白色，慶祝救主降生 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩147:12-20【舊約經文】耶31:7-14【新約經文】弗1:3-14【福音經文】約1:1-18   默想時刻今次的福音經文進入約翰福音。當中提及施洗約翰:「有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。這人來是為了作見證，是為那光作見證，要使眾人藉著他而信。他不是那光，而是要為那光作見證。」施洗約翰是耶穌的表哥，他一定知道自己的出生是如何獨特，更知道自己從兩個老人家而出只為一件事—預備主的路。當天天使跟他爸爸說:「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂；有許多人因他出世也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒烈酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿。他要使許多以色列人回轉，歸於主—他們的神。他將有以利亞的精神和能力，走在主的前面，叫父親的心轉向兒女，叫悖逆的人轉向義人的智慧，又為主預備迎接他的百姓。」而從他一定有從他媽媽聽到，她是如何與馬利亞的相遇，知道馬利亞所懷的就是王高者的兒子，是他一生要為其預備道路的一位。施洗約翰的一生正正是為主耶穌預備道路他呼籲人要悔改，有一個預備心去認識「神的羔羊」；他知道他只是做前期工作，到耶穌來了，就連自己的門徒所叫他們跟耶穌，他知道自己只是見證這光的人，不是光的本身，自己也不求一點榮耀。 其實，我們每一個基督徒都如施洗約翰一樣—為這光作見證，要使眾人藉著他而信。施洗約翰知道自己為何而生，為誰而活，就算下到監中曾有疑惑耶穌是否他要等的人，但最後到死仍守住所信的。只是，我們似乎沒有這個「身份認同」，我們每一天仍在「要為自己活」和「要為主活」中掙扎，甚至…連這掙扎也沒有了… 反思：我今日的生活是如何「要使眾人藉著我而信」？

今個星期是聖誕期第一主日 節期顏色：白色，慶祝救主降生 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩148【舊約經文】賽63:7-10【新約經文】來2:10-18【福音經文】太2:13-23     默想時刻馬太福音是引用舊約經文的福音書。在講述主耶穌孩子時候的時，當希律因感到被博士愚弄了，又加上生怕猶太人的王真的出生了，實行「有殺錯冇放過」的，把兩歲以下的孩子都殺了的這一件事上，馬太引用了先知耶利米書31:15：「耶和華如此說，在拉瑪聽見號啕痛哭的聲音，是拉結哭她兒女不肯受安慰，因為他們都不在了。」我們看了，可能不大明白。拉結是雅各的妻子，就是葬於伯利恒的 （創 35:19），而雅各就是以色列。馬太以比喻方式，說當以色列的兒女被殺時，這位先祖母為她的子孫哭泣…耶利米書31章，是在他預言神將爲以色列家預備救贖而說的（耶31:10-14）。因此，馬太描述到這事件時，就想到這段有關神拯救以色列家的預言… 說到這裡，你可能會想：只是「咁岩又係伯利恆、咁岩又係死子女」only…為何馬太有此引用? 我們要記得一件事: 馬太可不是靠自己寫下馬太福音的。有聖經的默示和感動才可成文。有時候，真的是不需以現代的釋經方式去理解。 情況就如平日的靈修一樣。你看到一小段經文，在默想和禱告時，聖靈透過這段經文讓你想起你這段時間需要學習的地方，您感恩主透過這次靈修向你說話。然後有一個人聽見你的分享這份喜悅時，他對你說:「這段經文的對象是以色列，背景是這樣的… 當中的內容指向….(下刪一萬字)，因此，這段經文並沒有向你提醒的意味… 」你聽到了，會怎樣想呢? 如上星期所說：我們有很多時候把自己所能理解的，就當成真理，並認為只可以以這方式去理解才是對的，卻忽略了神的智慧實在比我們高很多很多。神既可在馬太寫馬太福音的八百年前，藉耶利米先知的手，寫下「伏筆」，再在馬太看到這事時，藉聖靈的提醒把它寫出來「開估」。這是神學家所說「雙重應驗／雙重指向」（Double Fulfillment / Dual Reference）：舊約先知的信息既真實地對當代歷史處境發聲，同時在神的救贖計劃中，指向一個更終極、在未來完全實現的應驗。因此，新約作者並非斷章取義，而是基於這種「多層次應驗」的理解方式。 願我們今天起，學習更多敏感聖靈的感動，不以自己所能理解的為認識事情的唯一方法。你會發現，真理的靈很樂意帶我們進入真理，並把我們的生命與真理連結。

今個星期是將臨期第四主日 節期顏色：紫色，悔罪、預備救主臨在 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩80:1-7,17-19【舊約經文】賽7:10-18【新約經文】羅1:1-7【福音經文】太1:18-25 默想時刻將臨期第四主日強調「愛」。除了紀念主耶穌道成肉身，降世為人，為要拯救世人的愛外，今天看福音經文，也許，可以感受到另一種愛。馬利亞得著天使告之會從聖靈感孕，要生下神的兒子。她在不明白中，帶著順服，就甘願受人白眼，懷有耶穌。約瑟是個義人（是指他遵守律法，沒有可以指摘的)，本打算暗暗的休了懷了來歷不明孩子的馬利亞，卻因在夢中被天使告之馬利亞所懷的是從聖靈來的，是應許要來的以馬內利。他醒來，就遵照主的使者的吩咐把妻子娶過來。 如果這件事發生在今天，你想不同人有如何反應?「異象?異夢?邊有咁多神鬼野? 幻覺黎嘛?分分數係有鬼呀!」「 舊約應許? 睇返經文啦，嗰個以馬內利以賽亞先知話「因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那兩個王的土地必被撇棄。」佢講緊以賽亞時代嘅事，關咩依家事呀？」「我地信獨一真神，神又點會有個仔?我冇聽講過囉。。。」 人對自己不曾經驗的產生疑慮及恐懼，是十分正常的（不然天使不需要每次出現的第一句就是「不要懼怕」）。但如果神的作為也要先得通過我們有限智慧的理性才可以成立/被相信，我們是太看得起自己吧。 感恩被神所揀選成為主耶穌在地上的父母的人，正正是愛神的人。他們在自己未能完全明白時，也願意順服神的旨意，負上別人眼中奇異眼光，要生下神的兒子。這正是愛神的一種表現—順服。 願在這個紀念主誕生的日子,學習耶穌的愛、也學習馬利亞及約瑟的順服。

今個星期是將臨期第三主日 節期顏色：紫色，悔罪、預備救主臨在 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩146:5-10【舊約經文】賽35:1-10【新約經文】雅5:7-10【福音經文】太11:2-11   默想時刻將臨期第三主日強調「喜樂」。不過如果你有看三代經文，你就會知道…這不是我們平日說歡喜快樂。詩篇146篇提到受欺壓的、飢餓的、被囚的、盲的、被壓的…以賽亞書35章講及曠野、沙漠、軟弱的手、無力的膝蓋、心裏焦急的、盲人的眼、聾子的耳、瘸子、啞巴的舌頭…馬太福音11章中，約翰在監獄裏心中也有掙扎「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候另一位呢？」以上沒有一個環境是好的，甚至知道要為主耶穌預備道的施洗約翰都失去信心了…似是捱打的狀態，神卻說，這是喜樂的必經之路… 請不要誤會。神不是故意要你受苦後來可以得到喜樂。 苦難不少來自人犯罪後地受咀咒、加上人在自由意志下所做的都影響身邊的人…人在世上，不論是否願意相信主耶穌才是他的拯救者，都必會面對苦難。那麼，喜樂從何而來? 「所以弟兄們，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫等候著地裏寶貴的出產，耐心地等到它得了秋霖春雨。你們也要忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了…」（雅5:7-8) 農夫等候著地裏寶貴的出產，這出生產是從神而來的。在苦難中能忍耐，是因為有一位不要置之不理的主耶穌在這裡。我們在這裡不是白捱的，暫時因為惡人而受的苦、會有為人伸冤的主「做野」、現在是破碎的，將來必定得著主的醫治。到時候就可以有終極的喜樂。前題是：我們能有足夠的忍耐和信心。 農夫在等待的過程中，也不是躺平的。因著期待所出的寶貴出產，他需盡上自己的本份—澆水、除草、除蟲…即使未看見，仍一步步伴著它們成長。在未遇上秋霖春雨時，他也不會急著要收割… 今天，也許我們也在苦難之中…願我們也可以因我們有一位給我們應許的主,而靠主以一個喜樂的心去面對這一切…  

今個星期是將臨期第二主日 節期顏色：紫色，悔罪、預備救主臨在 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩72:1-7、18-19【舊約經文】賽11:1-10【新約經文】羅15:4-13【福音經文】太3:1-12 默想時刻將臨期第二主日強調「悔改」。舊約及新約經文中，都提到神是公義的神。祂必為百姓中困苦的人伸冤，拯救貧窮之輩，壓碎那欺壓人的人（詩72:4)祂必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧寒人，以正直判斷地上的困苦人，以口中的棍擊打全地，以嘴裏的氣殺戮惡人。(賽11:3-4)現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。我是用水給你們施洗，叫你們悔改。(太3:10) 在這個黑暗彎曲的世代中，絕對的真理被說為霸道、事情的真相被謊言隱藏、持平的評論被視為挑釁…在位的、或希望成為在位的人，為了自己的位置，忙著要有「功績」示人，面對災難中的人，毫無洞見，倉卒安排，以為盡快的「如常」就是他們的成功。。。從沒有考慮 — 對失去家園、失去至親的人來說，一切也無法復常。他們需要的，不只是一個可以暫時棲身的地方、不是一大堆都放不進過度房屋的家電…他們需要的，是一個可以安定的住處、是適當的空間去接受這轉變、是長時間的安慰和陪伴…可惜的是，在位的沒有這智慧去做好，也沒有這氣道去接受別人的提醒及建議… 在這似是無望的日子,  人還可以做甚麼? 「從耶西的殘幹必長出嫩枝，他的根所抽的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」 我們現在知道我們可以等待的 ，是公義的主耶穌基督，祂必施行最後的審判。在等待公義審判的過程中，我們需要的是悔改。為自己只做自己能做的事，未有投靠上帝而悔改為自己只做自己想做的事，未有執行真理而悔改 願我們在將臨期第二週中，為過去所做的悔改，為仍在苦難中的人禱告。

今個星期是將臨期第一主日 節期顏色：紫色，悔罪、預備救主臨在   讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩122【舊約經文】賽2:1-5【新約經文】羅13:11-14【福音經文】太24:36-44   默想時刻讀到今個星期是新一個基督年的開始-將臨期第一主日。看詩篇122中     你們要為耶路撒冷求平安：   「願愛你的人興旺！願你城中有平安！願你宮內得平靜！」     為我弟兄和同伴的緣故，我要說：「願你平安！」     為耶和華－我們神殿的緣故，我要為你求福！在這個星期特別有感受。詩人呼籲我們要為神所揀選的城—耶路撒冷求平安，為當中的人求平安、為領導的求平靜、向弟兄和同伴說「願你們平安」、為神的地方禱告。 今個星期香港發生了驚天大災難。幾乎整個宏福苑也被火海吞噬。百多人遇難去世、幾千人無家可歸… 對他們需要而言，他們需要住處、物資、經濟上的支援…但其實他們更需要有效的陪伴、耐心的聆聽、以及真正的平安。願我們都學習詩人一樣，為香港禱告: 你們要為香港求平安:「願愛你的人興旺、願你城中有平安、願你政府得平靜    為所有香港同伴的緣故，我要說：願你平安！    我們要為你求福」

今個星期是聖靈降臨期第二十三主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長   讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩46【舊約經文】耶23:1-6【新約經文】西1:11-20【福音經文】路23:32-43   默想時刻讀到今個星期的福音經文，路加福音描述了耶穌與兩個同釘十架的犯人的對話:      同釘的犯人中有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？救救你自己和我們吧！」      另一個就應聲責備他，說：「你是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應得的，因為我們是自作自受，但這個人沒有做過一件不對的事。」如果連犯人都知耶穌「沒有做過一件不對的事」，那麼，耶穌因何要釘在十架上? 回想耶穌在耶路撒冷最後一星期，祂幾乎是觸發所有人的痛點。「受膏者/彌賽亞」對外邦人根本沒有意義(因為他們不明白)，但對猶太民眾來說，卻是期待已久的一位，盼他可帶領他們團結，推翻羅馬政府，又盼他如先知有神力可呼風喚雨，只是耶穌進耶路撒冷後，拒絕在眾人面前再做任何神蹟，叫民眾「失望」；「神的兒子」這稱號對羅馬人說一點也不特別，就是他們的凱撒，也自稱是神的兒子；但這稱號對宗教領袖來說就是死罪，因為神只有一位，不可能有「兒子」，這是褻瀆，即使在聖經中有提及神的兒子，那只可以是「以色列」，不可以是其他；「猶太人的王」這稱號對猶太人來說又不算甚麼，現在自稱「猶太人的王」（希律)都也只是個受羅馬委任的王，不是大衛之後，他們也沒有理會他；但「王」這詞對羅馬官員來說就是死罪。因這是搖撼凱撒大帝政權的人。 不同的稱呼，只能對特定的群體帶來威脅。主耶穌這次成功地讓所有人都要置他於死地我說笑的說他趕時間要做逾越節羔羊，為要完成上帝在他身上的預言，不是為了別的，是叫人可以認得:耶穌的死不是意外，這救贖在創世時已在聖經預言了。「我要使你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。     他要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（創3:15) 這位真正的受傷的受膏者要帶來更新和終極的救贖 — 重撃引人犯罪的那位，使相他的人可重新選擇 — 十字架猶如當日的知善惡樹，每個人都不再因亞當夏娃的選擇錯誤而受罰，在這十架前，人也可選擇：選擇相信並跟隨耶穌， 或選擇不跟隨要走自己的路。這就是耶穌為何要釘十字架。他的死，為我們每個罪人帶來新的選擇機會；如果選擇讓他拯救你，你就可因他的死而得著生命；如果選擇自己的路，你就要為自己的選擇負責任。 作為這宇宙真正的創造者，擁有終極皇權的耶穌，甘願以死為我們承受這一切，好叫我們有機會得著這救恩。你今天是如何看你所擁有的救恩?你有看耶穌是君王嘛？

今個星期是聖靈降臨期第二十三主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長   讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩98【舊約經文】瑪4:1-2上【新約經文】帖後3:6-13【福音經文】路21:5-19   默想時刻 「當你們聽見打仗和動亂的事，不要驚惶；因為這些事–必須先發生，但終結不會立刻就到。」(路21:9) 這些事必須先發生，但終結不會立刻就到。這說話不同人有不同的解讀：有人說：已經有那些徵兆了，主的日子近子，我們要更快去傳福音呀！有人說：徵召是有了…兩千年，不會立刻就到吧…主回來的時間，我們真的不知道。只是，越來越近是必然的。我們如何看這個時刻呢? 如果我告訴你，審判日就在今年年尾， 你會怎樣?我會放下手上所有的，盡快叫人信主，最起碼切切的與家人，親友傳福音，生怕在審判日後，會與我們所愛的永遠分開… 當然，仍會有人覺得「不會在這時候」而照日常而生活…到了時候，人要反悔也沒有機會了。我常說，其實人有兩個CUT OFF DAY – 一是主再來的審判日；二是自己在地上完結的日子。兩個都是無法可以預知的。 經文及後提到主的門徒會因主的名而受苦:「但這一切的事以前，有人要下手拿你們，迫害你們，把你們交給會堂，並且關在監裏，又為我名的緣故拉你們到君王和統治者面前。」不過，事情沒有在這樣結束，主說:「但這些事終必成為你們作見證的機會。」在受逼迫的日子，要想的，是「這是成為你們作見證的機會」～要有何等大的信心呀！保羅做到了，他在羅馬被軟禁的日子，按教會傳統說法:他向看守他的兵丁傳福音，已有不少士兵因而相信主。 今日，我們都看到打仗及打伏的風聲，主的日子，真的又再近了一點。你會如何做呢?願我們都能在信仰上堅守，把握時機，向人傳福音，不叫自己彼悔~

今個星期是聖靈降臨期第二十二主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長   讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩17:1-9【舊約經文】伯19:23-27上【新約經文】帖後2:1-5,13-17【福音經文】路20:27-38   默想時刻 按路加福音的記載，耶穌前兩天才榮進耶路撒冷，昨天才潔淨了聖殿，祭司長、文士和百姓的領袖都想殺他，但找不出方法來，因為百姓都側耳聽他。因此，他們決定要在耶穌在眾人中進行教導時，質問他，心想：當他回應不到時，大家就會知道他是個不學無術的人。他們問過的問題包括:1. 仗著甚麼權柄去教導人?2. 納稅給凱撒合不合法?只是，每次都是被耶穌ＫＯ了。 當宗教領袖們（特別是法利賽人) 正為如何難倒耶穌而苦惱時，有一班人看準了這個機會，可以藉這個誰也不怕的拉比耶穌的口，為他們打敗法利賽人，他們就是撒都該人。 「撒都該」意即「義者」，這可能是他們的自稱。他們主要是由祭司階層人士所組成的－個宗派，而且是世襲的。他們的排他性非常強，生活富足並貴族化。在信仰上，他們極之保守，只接受希伯來聖經〔舊約〕前五卷書的權威性；他們不相信天使、魔鬼及復活之事，也不認同法利賽人所遵守的口傳律法。他們原與法利賽人不合利。（引自黃錫木著《聖經鳥瞰一基礎篇》，頁106~107) 可能他們心想：「這個耶穌能使法利賽人閉口不言，如他的立場是與我們一樣的，定可推翻法利賽人…」於是，有些撒都該人來見耶穌，問及一個女子因無子分別地嫁過給七兄弟，，在復活的時候，那婦人是哪一個的妻子呢？ 撒都該人其實不是想知道是那一個的妻子。他們只想透過這假設性的問題，用耶穌的口說明復活的的事是充滿矛盾的且不合理性，從而想證明自己不相信有復活是合情合理的．．． 怎料，耶穌的答案超出所有人的想像！他回應有幾個重點:1. 你以這世代標準去看復活，本身就是錯2. 復活後有著不一樣的身份—所有人如同天使，只有一種關係，就是神的兒子，不娶也不嫁3. 知道你們只看摩西五經，就藉摩西的話告訴你: 神是活人的神，當然是有復活（你看了五經都不明白嘛？）撒都該人無話可說，反是幾個文士(應是法利賽人的一邊)說「老師，你說得好！」因為他們看見在復活的事上，似乎耶穌是與法利賽人同一陣線…當他們以為是這樣時，耶穌主動反過來以詩篇挑戰法利賽人及文士—你們會看詩篇吧，當中有記著彌賽亞是大衛的後裔，但大衛稱他為主呀！你們真的看得明白嘛？（不要以為比撒都該人看多一點聖經就顯得你們有智慧多一點，你看，你們看了也是不明白呀！）之後必譴責文士… 主耶穌在說：你們都不明白真理。我不是與你們一伙的。（當然，我想，耶穌需在這幾天內令所有人都想殺死他才可趕得切做逾越節羔羊呀，所以這幾天盡情的「挑機」！） 我們會如撒都該人一樣嘛？想拉攏不同的人／引述不同的「權威」的話，想令我們的話顯得合理?還是我們可回到聖經，以真理作為我們唯一的根據？

今個星期是聖靈降臨期第二十一主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長   讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩32:1-7【舊約經文】賽1:10-18【新約經文】帖後1:1-4、1-12【福音經文】路19:1-10   默想時刻 今次故事的主人公是一個不受歡迎的人。他的名字叫撒該。他為欺壓他同胞的羅馬人打工，他是個耶利哥的稅吏長。耶利哥出入口貿易頻繁，一出一入，收多少稅? 往往就由收稅的人話事。因此，每次過一過手，油水不斷，成為財主不是沒有原因的。猶太人看見他，恨之入骨—是他自己要做這個職位，甚至是他狼狽為奸，親手壓榨同胞，一點也不值得可憐。每次提他的名字，也許人會心中冷笑說：「他這樣不潔的罪人，肯定讓他父母失望：他們改他的名字叫撒該 — 純潔的意思呀！這與醜人叫英俊、矮人叫高偉…有何分別? 哈哈!    要不然，就是他的父母跟他開了個最大的玩笑，叫每一個叫他的人都知他名不符實。我才不要和這樣的人在一起呢！」沒有親人、沒有朋友、甚至連個子也不高，窮得只剩下錢…如同過街老鼠，撒該就是這樣的一個不受歡迎的人。 這一天，從加利利那邊要來一個人。人人都說他是個先知，又能行神蹟，說話更是大有能力，不像文士和法利賽人只會指指點點…撒該不知從何而來的想法「要看看耶穌是怎樣的人」，心中這催促感太強烈了，令一向也想逃避人群的撒該（如果你每次被同胞見到也會向你吐口水或咒罵你的話，你也不想在人群中出現吧），不惜一切地要看得見這個人。只是他身材太矮小了，前面是一幅幅人牆，又不會有人願意讓他，根本沒有可能可以看到。他快要灰心了，向前一看，見到是棵桑樹。於是他心生一計，比其他人提早到了桑樹，再爬上去，心裡默默的嚷著：往這邊走吧！讓我看到你，一眼也好吧！…其實他要看到甚麼呢?他不知道。他只是很想看看這個人人眼中的偉人是怎樣的。 沒想到，他真的向著撒該的方向走去，甚至去到他所在的樹下。然後他停下來，向上望，撒該與他四目交投！撒該心中應該很激動吧！這偉人對他說：「撒該，快下來！今天我必須住在你家裏。」撒該的心快要跳出來！心想：「他是個很出名的拉比，是所有人都想去擁擠去認識的一個人。    他沒有選去村長的家，也沒有說要去宗教領袖的家，竟然說要去我家！    我自己也不相信，但他以堅定的眼神對我說話，他要來了。    他竟然願意接納我！沒有一個人願意和我一起，更何妨要在我家住?是何等的榮耀呀…」於是撒該就急忙下來，在眾人面前歡歡喜喜地接待這個偉人—耶穌。才走了不夠三步，就聽到後面有人討論說:「他竟然到罪人家裏去住宿。」撒該心想:「是的，我是個罪人，我是不配的，但他竟接納我！我從今開始也不要做一個罪人了」面對這位接納他的主 ，撒該痛改前非：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若勒索了誰，就還他四倍。」旁邊的人聽了都說不出聲來，只有耶穌說:「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來是要尋找和拯救失喪的人。」耶穌在提醒眾人，撒該也是神所揀選的子民之一，他只是一個失喪的人，是個需要被接納和被拯救的人…… 撒該的心情我們可明白嘛？他的改變甚至是先於耶穌的那句「今天救恩到了這家」。單是主耶穌不計較他的過去，叫他的名字，要來他的家作客，視他為朋友… 這樣的接納，已足夠讓撒該想洗心革面，重新做人… 其實每個人都需要被人、被群體而接納。主耶穌就是那個願意無條件接納的人。主耶穌的接納不是因為祂看見他做了甚麼，而是祂知道他本身是誰—一個被神創造、被神所愛的人。   今天，我們看人，是因為他做了甚麼／為我們做了甚麼／擁有甚麼而選擇是否接納這個人? 還是因為我們有主耶穌的眼光，能看到他本身是一個被神創造、被神所愛的人？ 我們作為如撒該一樣的人 — 罪人，是否在被主接納之後就願意洗心革面、重新做人?還是覺得這恩典是理所當然的?