每週默想

今個星期是聖靈降臨期第二十主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長   讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩84:1-7【舊約經文】耶14:7-10、19-22【新約經文】提後4:6-8、16-18【福音經文】路18:9-14   默想時刻 「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，該信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的…」(提後4:7-8上) 提摩太後書是保羅在知道快要離世(被羅馬判決)時，向他的屬靈兒子提摩太最後的話。上文提醒提摩太要如何堅守真理，並要不負牧者的呼召，努力以真理教導群羊，以致在患難的日子中可以站穩。到了這裡，保羅回看自己的一世，自問一世為主該做的已經做了，回去見主面時，只有喜樂的迎接生命的冠冕… 每次看到這段經文，眼淚就快要冒出來。 一個人要怎樣才能配得在離世時用這段經文作為他在安息禮中的經文?我認識這樣的一個人。 他是我母會的一個執事。從小就看到他在教會中擔任執事、傳道部的部長。他很渴望人可以認識耶穌，也渴望更多人加入積極傳福音的行列。三福被他背得滾瓜爛熟，每個星期崇拜後都想去接觸新來賓。他不只傳，也培育。他長期幫助教洗禮班及洗禮後的信徒生活課程，在母會中是少有非牧者教主日學的老師。我也是在這課程中認識他，隨後有不同的機會合作。他和藹可親，對弟兄姊妹親切，對新朋友友好，是令人覺得很好親近的人。一直在教會中默默耕耘為主工作，從不爭權奪利。直到有一年聖誕前夕，他癌症末期，需在家休養。我帶著弟兄姊妹到不同的家去報佳音，來到他的家。我記得，我問他：「你想聽咩歌?」看著他，已經瘦了兩個圈，身體已經很虛弱，知道我們來勉強自己來接待我們。我以為他會想聽一些會使他得著安慰的詩歌，怎料他說想聽「一件禮物」 茫茫宇宙，有愛心的禮物，它降在人前，但人未看見，  它光照萬物，賜新生盼望，你只需心裡願接受即擁有。無限屈辱，也一一擔受，祂降下凡塵，為成就這愛，主基督就是愛心的禮物，你只需心裡願接受即擁有。 朋友可知否？你的今天逝去不留，掌握這人生抉擇 ，在這一刻。無價的禮物，完美盡善願你保留，就是耶穌基督，捨身的愛  。 這是一首傳福音常用的詩歌。我們一邊唱著，不禁哭起來（現在寫的時間也是…)一個人要有幾想人把握機會相信主耶穌才會在病危時仍想聽這首詩歌?唱完了, 他著我到他旁邊, 雙手捉緊我, 虛弱但堅定的對我說:「你要好好為主服侍，去做好執事，我會投你一票，支持你」（當年執事換屆，我報了去選執事，他知道了，想鼓勵我)他真的很愛教會，想盡最後的力氣興起年青人服侍教會。（可惜當年未能當選，雖然上帝為我有更好的安排 — 半年後我成為教會中心社工，可以以另一個方式去服侍主，但未能成為一個執事，也是我的一個遺憾）他在一個星期多後離開了世界。在他的安息禮中，我看到這段經文。這是我第一次感到，他真的配用這段經文—要做的，他都做了，更是做到了。他成為我生命中一個重要的榜樣。他愛主，盼望更多人可以信主。他深深捉緊了主的應許，從不擔心自己的死亡，他確信他所傳的這位耶穌已為他預備了公義的冠冕。不只為他，也為凡愛慕他顯現的人。他的生命激勵了我，盼也能激勵你靠著主打美好的仗跑當跑的路守該信的道 以致我們完成這一生時，能配得上這段經文。  

今個星期是聖靈降臨期第十九主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長   讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩121【舊約經文】創32:22-31【新約經文】提後3:14-4:5【福音經文】路18:1-8   默想時刻 今次的舊約經文是我們很熟識的「我要向山舉目」。詩篇121篇是「朝聖之歌」/ 「上行之詩」，就是一群朝聖者從自己的家要上到耶路撒冷朝見神的路上會唱的歌。試想像：你一個人正向耶路撒冷的路上走著，經過的都是曠野和群山；日間太陽如熱球的灼在皮膚上、晚上只有微微的月光，遇上有雲，連月亮都逃跑了。沒有一點光的晚上，是猛獸和強盜出沒的好時機。這樣膽戰心驚的晚上飢寒交迫，根本無法好好入睡，第二天又要踏上旅途。這樣的旅程一點也不容易，人在困難中難免會問 「點解我要咁辛苦？敬拜神有用嘛？我來朝見祂，祂會沿途會保護屬祂的人嘛？」 詩人也面對同樣的情況，因此他第一句就問:「我要向山舉目，我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來。」 之後他描述耶和華會怎樣幫助去朝見祂的子民—神的保護是全天侯的，二十四小時不需要休息。神的保護是完全的，免受一切的災害，出入也保護你的性命… 詩人也告訴我們：我們要去朝見的，是創天造地的耶和華，即使在四野無人之地，似是看不到要來幫助我們的，詩人卻提醒我們—神的保護一直都在，只管憑信心踏上旅途吧。 看到這樣，意境很好呀！信的人得著神的保護，免受一切的災害…等等,這是我可以直接拿來套在自己的生命甚至是神給我的「應許」嘛? 我們應該如何看詩篇? 聖經是神所默示的,是神向人的啟示, 而詩篇是神讓我們看到屬祂的人的心靈呼喚。詩歌內是詩人們從個人心靈深處，向神坦露自己最真摯的情感，是表達個人對神的信仰。而神讓人的呼聲放在啟示祂自己的書中，是因為神願意聆聽人對祂的呼求、埋怨、甚至質問。因此，詩篇除了讚美詩，還有悔罪詩、咒詛詩… 當人面對不同困難時，與神的對話一點也不客氣。神沒有因他們的負面表達而感到厭煩甚至不聽，靈裡的提醒往往成為詩人從困難怨聲轉為讚美神的聲音。神透過詩篇讓我們知道：除了讚美神，有時這樣的真實的呼喊，甚至禱告求主消滅敵人，都是可以來到神的面前的，但不要只留在這地步，而是要如詩人一樣，懂得把困苦的心情都交托給上帝，然後信得過公義施拯救的主會聽詩人的呼求，按神自己的心意和時間去處理令詩人心煩心傷的事。交托過後的詩人就可以MOVE ON，轉向神，重新讚美神。這樣看來，我們不要把詩人在詩篇中的祈願，成為神給我們的應許，是必要成就的事。以詩篇121篇為例子，「耶和華要保護你，免受一切的災害，他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」是詩人憑著對神的認識，憑信心去宣告：神會保護我們，而不是如「信者得救」般的應許。如果我們把這看為應許，認為神無論如何也會保護我們，免受一切的災害的話，就很容易在面對困難時覺得神沒有執行祂的應許(MUST DO)。。。 回想主耶穌受魔鬼的試探時，魔鬼也引用詩篇91:12 「他們要用手托住你，免得你的腳碰在石頭上。」來叫主耶穌從聖殿頂上跳下去，來證明神對他的「應許」。主耶穌當然沒有這樣做，只回應「不可試探主—你的神。」。 願我們都可學習詩人在詩篇中，真誠的向神講出我們的心情、訴求和需要，然後如詩人一樣，學習轉向神和以信心等待神的回應和供應，並在這等侯的時間中，仍懂得從心以禱告和詩歌讚美神。

今個星期是聖靈降臨期第十八主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長   讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩111【舊約經文】王下5:1-3、7-15【新約經文】提後2:8-15【福音經文】路17:11-19   默想時刻 今次的舊約經文和福音經文都與一樣有關 – 痲瘋病。今日的醫學讓我們知道，痲瘋病是因細菌感染的慢性接觸性傳染病，主要影響皮膚和外周神經。該疾病會在神經系統、呼吸道、皮膚與眼部出現肉芽腫。這會導致病患失去痛覺感知的能力…(詳見Wikipedia) 不過，在舊約及耶穌時代，痲瘋病人被視為被神懲罰或有罪的代表, 接觸他們的人也會被視為不潔。痲瘋病人需長期與正常人隔離，甚至被放置在痲瘋村中，自生自滅。因痲瘋病病人的病徵是大家都看到的—「像雪一樣」的皮膚，所以他們也難以隱藏自己的病情，只好在等死…不論誰也可以有這病— 王上記錄的，是亞蘭王的元帥乃縵。乃縵得以利沙的醫治後，確知使他痊癒的，不是以色列的水，也不是以利沙，而是耶和華。他更意識到：除了以色列，全地沒有神。因此決定不再把燔祭或祭物獻給別神，只獻給耶和華。他甚至意識到他之前拜過別的偶像是會得罪耶和華的，故他向先知以利沙認罪，求主饒恕，願意分別為聖，只事奉耶和華。這份覺醒，在以色列中都沒有，反在一個外邦人身上找到。 相似的事在耶穌時代再次發生。耶穌治好了十個痲瘋病人，但只有一個猶太人都看不起的「雜種」撒瑪利亞人懂得回來歸榮耀給神。 看到這裡，我們或會想：以色列人真的是「身在福中不知福」，被神揀選，得神的特別照顧，卻動輒因小事而埋怨，得了神的拯救也沒有感恩的心… 不過仔細想想,我們這些外邦人可以信主，在主裡享受救恩和聖靈的帶領，都是神白白的恩賜。然而，我們有多少時間，會想起這個珍貴的拯救，常常向神發出感恩之聲?還是我們與他們一樣，「身在福中不知福」，更不知感恩，一有困難和逆境我們第一時間就埋怨神，懷疑是祂「整我們」。不要這信靠，連信任也談不上… 願我們都學習成為懂得「感恩圖報」的人，常記起自己被拯救的身份，甘心分別為聖為主使用。

今個星期是聖靈降臨期第十七主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩37:1-9【舊約經文】哈1:1-4,2:1-4【新約經文】提後1:1-14【福音經文】路17:5-10   默想時刻 在世界要成為主的僕人不易，尤其在惡人當道的日子裡。哈巴谷先知在第一章及第二章問了一個我們經常會問的問題：   耶和華啊，我呼求，你不應允，要到幾時呢？我向你呼喊「暴力！」你還不拯救？你為何使我看見罪孽？你為何坐視奸惡呢？毀滅和兇暴在我面前，爭執與紛爭不斷發生。因此律法無效，公理從未彰顯。惡人圍困義人，所以公理遭受扭曲。（哈1:2-4)   當我們很想在世界做好見證，成為一個向主忠心的人時，看到「忠忠直直，終需乞食」，看到那些人作惡得美物，心中就會有詩篇37中所說的「心懷不平」，甚至質疑上帝為何「冇做野」。被試探想：如果上帝也似乎「不作為」，我又何必因持守而失去現在的利益呢?在這種不平、試探的出現時，我們可能第一時間用理性壓住它—我不可以這樣做。然而，當被壓抑的越多，爆炸力更大，最後，一發不可收拾…突然有一人你會發現，自己正在做一些過去你很不屑的行為而不以為然；在信仰面前，我們成為一個自己都討厭自己的人。這份張力太大，最後，為令自己舒服點，唯有告訴自己—我不是信主的。沒有這個身份，就覺得沒有掙扎。就這樣，由想好好守住所信的，到悄悄放下所信的。   然而，其實在感到心中「不平」的時候，要知道，這不是你獨有的。詩人和先知早已有這樣的掙扎，不過他們沒有停在那兒用自己的方法壓住它，他們選擇以禱告走到上帝面前申訴。上帝說:1. 惡人必有他們當得的結局- 「因為他們如草快被割下，又如綠色的嫩草快要枯乾。」, 若然未報，只是時辰未到；2. 你在世不是在「等上帝做野」,也不是「食住花生」等著看惡人如何遭報，你仍要倚靠耶和華而行善；3. 要以神的信實為糧，要信得過神的信實—祂說過的，祂必成就。我們只需把事情交給上帝處理，我們自己就「止住怒氣，離棄憤怒」；4. 怒氣不單不能成就甚麼，更會使我們作惡得罪神，成為另一個等待神處理的惡人；5.「作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受土地。」這是神所應許的。   主回來的日子近了，不法的事必定增多，盼我們的眼目不只停在那些作惡令我們心懷不平的人身上，學習投靠主，信得過上帝自有祂處理的時間，在世上倚靠耶和華而行善。 

今個星期是聖靈降臨期第十六主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩146【舊約經文】摩6:1上、4-7【新約經文】提前6:6-19【福音經文】路16:19-31   默想時刻 今個星期的經文主要圍繞一個主題 – 錢。 福音經文是路16:19-31，提到耶穌因法利賽人自以為已守住神的誡命，卻不知自己是貪財的，因此說了財主和拉撒路的比喻。 比喻中，有一個很有錢的財主，天天開派對。又有一個乞丐叫拉撒路，渾身長瘡，被人放在財主門口。在舊約的世界中，常認為有錢的人是有著神的賜福的，而有病和窮困的人，必與其罪有關，病可能是罪的結果。誰也想不到，拉撒路死了，有天使帶他到亞伯拉罕的懷中；財主也死了，卻要在有火焰的陰間受苦。很多人看到這裡，就說聖經是仇富的。窮人上天堂、財主落地獄。然而，事實卻不是這樣。 我們不知道為何拉撒路為何成為乞丐，為何渾身長瘡，但我們從他是「被放在財主門口，想得財主桌子上掉下來的碎食充飢」，可見他已經是一個行動不便，沒有能力工作及自我照顧的人。雖然如此，他仍是努力生存到死。財主有很多錢，花在華美的衣服，天天奢華宴樂上，奢華到就是桌上掉下來的已可養活到一個拉撒路。 有錢是罪嗎？不是。花錢是罪嘛？不是。那麼，財主的問題在哪? 29節提到「有摩西和先知的話可以聽從」，暗示了他和他的兄弟們並沒有聽從律法和先知的提醒。律法中提到：「在耶和華－你神所賜給你的地上，任何一座城裏，你弟兄中若有一個貧窮人，你不可硬著心，袖手不幫助你貧窮的弟兄。你總要伸手幫助他，照他所缺乏的借給他，補他的不足…你要慷慨解囊，給他的時候不要心疼，因為耶和華－你的神必為這事，在你一切的工作上和你手所做的一切賜福給你。因為地上的貧窮人永遠不會斷絕，所以我吩咐你說：『總要伸手幫助你地上困苦貧窮的弟兄。』」(申15:7-9,10-11)財主在世時，已有人把這貧窮的弟兄拉撒路放在他的口中，甚至放在他桌下，他沒有任何看不到窮人的藉口。他天天奢華，不但沒有慷慨解囊，補他的不足，幫助拉撒路改善他的生活，不用再做乞丐。他甚至有機會為了表現自己的有餘，故意把拉撒路留在自己的桌下，以表示自己擁有之多。因此，有錢不是罪，有錢不願意幫助有需要的人才是罪。 你今天是如何看錢呢?如果我們明白自己只是神的管家，錢財只是神暫托予我們的。我們就不會成為了「守財奴」，天天只想看著自己有多少儲蓄；也不會成為只把錢花在自己身上，卻不願藉奉獻幫助有需要的人。 最後，讓今個星期的新約經文提醒我們：「 至於那些今世富足的人，你要囑咐他們不要自高，也不要倚賴靠不住的錢財；     要倚靠那厚賜萬物給我們享受的神。     又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意分享，為自己積存財富，     而為將來打美好的根基，好使他們能把握那真正的生命。」（提前6:17-19） ＊這兒的「為自己積存財富」不是在銀行，而是在天上呀！  

今個星期是聖靈降臨期第十五主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩113【舊約經文】摩8:4-7【新約經文】提前2:1-7【福音經文】路16:1-13   默想時刻 「所以，我勸你，首先要為人人祈求、禱告、代求、感謝；    為君王和一切在位的，也要如此，使我們能夠敬虔端正地過平穩寧靜的生活。    這是好的，在我們的救主神面前可蒙悅納。」(提前2:1-3) 這段經文提醒我們，要為人人禱告。特別說要為君王和一切在位的禱告。是不容易實踐，尤其是當在位的弄權/尸位素餐時…很多時心中有怒氣，想神執行公義懲治奸惡… 但今天的經文提醒我們，其實更要為這些君王及在位的禱告、代求。他們有生殺之權，如真的做到他們本身的功能的話，是可以惠國惠民的。 只是他們都是人，也會有自私自持自義的時間，因此，保羅提醒我們，要為他們可以「做到他們要做的」而禱告，使人可以平穩寧靜生活。因為我們深知道 – 在位的不濟的話，真的會令人很辛苦的。 諶我們學習好好為香港在位的禱告，求主給他們1. 有智慧和行動力去計劃及實施真正惠民的工作2. 有良心去為香港人爭取當得的福利和地位3. 有憐憫的心去幫助真正有需要的香港人  

今個星期是聖靈降臨期第十四主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩51:1-10【舊約經文】出32:7-14【新約經文】提前1:12-17【福音經文】路15:1-10   默想時刻 「感謝那賜給我力量的我們的主基督耶穌，因為他認為我可信任，派我服事他。」你有想過，你可以被主差派去服事祂，是因祂認為你可信任嘛？ 保羅在這裡說「我從前是褻瀆、迫害、侮慢神的人…而在罪人中我是個罪魁」。他知道自己本是一個逼迫教會的人，今日能信主甚至可以靠主成為「後來信祂得永生的人」做榜樣，是因為基督認為他是可信任的。   人本不可信，再加上保羅本身的過去，要去做這榜樣真的一點也不易。這不是因為保羅很有學識、又或者他有很多過人之處。保羅說:「我蒙了憐憫，好讓基督耶穌在我這罪魁身上顯明他完全的忍耐」 是神對保羅有完全的忍耐 — 在他還作罪人時已先為他付出了。另外，是主的恩典格外豐盛，使他在基督耶穌裏有信心和愛心，能學習好好活出基督，成為別人的見證。   今天，當主呼召我們去服事祂時，我們是否總只在意自己的能力／時間／限制，不是覺得自己不配去做，就是想為自己留下一點時間空間，不願意為主負上這樣的責任…？不論是以上哪一種，其實都是以自己為中心出發的想法。不過，神呼召我們時，是看到我們「可以成為」怎樣的人，不是我們「已經是」怎樣的人。若神叫我們去做，我們不足，祂也必補足我們（其實就是我們本身「有」的，都是神給我）。  讓我們學習保羅1. 他知道他本身不配(是罪人)去服事祂2. 他知道是神信任他，給他服事神的能力／恩賜和機會3. 可以服事那位尊貴、榮耀的永世的君王，是何等好的一件事。 你今天看神對你的呼召，或讓你看見教會的需要時，你相信是神信任你，給你服事祂的機會嘛？  

今個星期是聖靈降臨期第十三主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩1【舊約經文】申30:15-20【新約經文】門1-21【福音經文】路14:25-33   默想時刻 今次的新約經文一口氣就差不多看完一卷書 – 只得一章的腓利門書。腓利門書主要內容講述保羅為一個叫阿尼西謀的奴隸寫信給腓利門。腓利門是一個有聲望的基督徒, 是奴隸阿尼西謀的主人。阿尼西謀從主人那裏逃出來，跟正在囚禁中的保羅交往。阿尼西謀因受保羅的影響而成為基督徒。保羅寫信告訴腓利門，他要送阿尼西謀回到腓利門那裏去，請他原諒這個奴隸，並歡迎阿尼西謀回去；不但寬恕這個出走的奴隸，也要以同屬於基督的弟兄關係看待他。(見https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/PHM/0/) 以前看這章書信時，會想: 為何這封像是私人信件卻能成為聖經正典的一部分?神在這私人信中有甚麼話要跟我們說?   人生若已過了好一些日子的人，一定也曾有經驗過: 很難面對曾對自己失信甚至背叛的人。腓利門書中, 保羅為阿尼西謀向腓利門求情。因為阿尼西謀本是他的奴隸, 卻逃走了。之後遇上了被軟禁中的保羅, 保羅帶了他信主。保羅要阿尼西謀回到自己主人那裡，但怕作為主人的腓利門不願意接受阿尼西謀，因此親自寫信給他想他接納阿尼西謀。 為何保羅要阿尼西謀回到腓利門那裡? 其實保羅可以自己的身份，向腓利門要阿尼西謀。把他留在自己身邊（如他在信中所說），這樣一來阿尼西謀可以在接納他的保羅蔭下成長，二來也不用處理腓利門會否不願意接納阿尼西謀的問題。是的，這是更容易處理問題的方式。不過，這不是真正解決問題的方法。 阿尼西謀要面對的，是自己作為奴隸卻逃走，背叛自己主人的罪。雖然阿尼西謀信了主，主願意赦免他的罪；然而，他仍要為自己做錯的向他的主人認錯，以及承擔責任。就如一個殺人犯在獄中信了主，也不代表他不需要為自己的，罪承受後果可以被判出獄一樣。悔改了的阿尼西謀，需要向他的主人認錯，學習做對的事。 腓利門需要學習原諒願意悔改的阿尼西謀。雖然他作為主人有權懲治出走的奴隸，但保羅盼他可因基督已赦免他本人而願意原諒別人，而這個「別人」是主裡的弟兄姊妹。保羅希望腓利門可重新接納阿尼西謀，並待他不只是奴隸，是弟兄姊妹。「一次不忠，百次不容」，保羅要腓利門重新接納阿尼西謀，是很不容易的事。保羅在這裡為阿尼西謀作擔保，他相信阿尼西謀在基督裡已重生，因此他的生命也不再像以前一樣。保羅盼腓利門可學習給阿尼西謀重新開始的機會，不是因為阿尼西謀本身，而是因為相信主會幫助他成長。當腓利門願意有這樣的學習時，就對他本人也有益處。（阿尼西謀的名字，就是有益處的意思！） 我想，學習這樣的彼此接納，以及成為如保羅做的和平之子，是神想透過腓利門書要跟我們說的話。 你有被人背叛過嘛？若對方願意悔改，你願意因著基督的原故，重新接納他嘛？你有試過做保羅—成為二人間的中保的角色嘛？即使要花上你的時間和心機，你仍盼兩個在主裡的人可以重新和好嘛？  

今個星期是聖靈降臨期第十二主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩112【舊約經文】箴25:6-7【新約經文】來13:1-8, 15-16【福音經文】路14:1, 7-14   默想時刻 今次的福音經文講述耶穌去了法利賽人的領袖家中食飯，然後講了一個比喻（其實也不算是一個比喻，這句「寧可讓人家說「請你上到這裏來」，強如在你覲見的貴人面前令你退下。」其實在箴言已出現過）。當時的耶穌很出名，不少來了一起吃飯的人也想坐近耶穌一點（不論是想聽他的話，還是想「窺探他」），因此，他們都爭著要坐首位，以顯出自己的身份。於是耶穌就說出這比喻，叫他們不要坐首位，怕一回主人叫他轉位，他就面都掉了。。。要明白這話不難，但今天想大家想想耶穌本人。我們想有一個印象—主耶穌願意走進人群，與稅吏、妓女、窮困人及病人同行。這是真的。只是，今天的經文提醒了我們—其實耶穌也願意走進法利賽人領袖的家中，與他們吃飯。祂也願意在他們家中講比喻，教導他們，即使他們的「心地唔好」。只因為，主耶穌看他們也是罪人，也是需要耶穌的一群。 主耶穌並沒有選擇祂的福音對象，也不會知道他們是不願意接受的人就不和他們說話，相反，祂願意給每一個人都有機會認識祂。 今日，我們是否只想找我們覺得「有需要」的人去傳福音?其實有很多人，看起來很像ok，卻是心靈空虛的人。我們是否可以有耶穌的眼光和包容，讓不同的人也可以聽到福音?  

今個星期是聖靈降臨期第十一主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩103:1-8【舊約經文】賽58:9下-14【新約經文】來12:18-29【福音經文】路13:10-17   默想時刻 今次的福音經文講述耶穌於安息日在會堂中醫好一個因被鬼附而18年不能直腰的女人。會堂的主管因為耶穌在安息日治病，就很生氣。他不是說不應該醫好那女人，而是覺得可以在其他日子做這事，在安息日做，就是在錯的日子做對的事。主回答他：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛和驢，牽去喝水嗎？何況她本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了十八年，不該在安息日這天解開她的綁嗎？」有想過為何主耶穌會說那人是「假冒為善」的呢?主耶穌的回答想說明: 會堂主管只見到「安息日要安息」是必須遵守的。在他眼中，守著這規定是重要的。重要得過別人所受的困苦。他以為守了這些就是遵守了神所吩咐的。 其實聖經中說安息日不可做甚麼? 舊約聖經中明列不可在安息日做的事包括： 一切勞工（出20:10；申5:14） 生火（出35:3） 擔擔子運貨（耶17:21-22） 收割或農耕（出34:21） 買賣交易（尼10:31；尼13:15, 19） 但何為「一切勞工」呢? 在《塔木德》（Talmud）和後來的《哈拉卡》（猶太律法，Halakha）中有非常詳細的解釋。拉比們根據會幕（Mishkan）建造時所涉及的工作種類，整理出 39 項主要的「工作」（מְלָאכוֹת melakhot），這些被視為安息日不可做的事。 A. 與食物製作相關的工作 耕種   2. 耙地  3. 收割  4. 捆綁  5. 禾捆  6. 打穀（脫穀）7. 揚穀（簸）8 揀選（挑選可食與不可食）9. 磨碎 10.篩麵粉 11.揉烘烤   B. 與衣物製作相關的工作 剪羊毛  13. 漂洗羊毛  14. 梳理羊毛  15. 染色   16. 紡紗  17.編織  18.織兩條 19. 織兩針  20.撕裂（為了縫補而撕） C. 與皮革書寫相關的工作 捕捉動物  22.宰殺  23. 剝皮  24.鞣皮  25.刮皮  26.切割皮革  27.書寫兩個字母  18.擦去字母（為了書寫） D. 與建造相關的工作 建造  30.拆除  31. 點燃火   32. 熄滅火   33.敲打錘子（完成工序最後一步） 34. 搬運（從一個領域搬到另一個領域，例如從私人範圍帶到公共範圍） E. 與帳幕（會幕）搭建相關的工作 打結  36. 解結   37.縫兩針  38 撕裂衣物（有意的破壞，為了修補）39. 搬運物件（Hotza’ah，從一處搬到另一處） 不論是聖經本身，還是拉比在＜塔木德＞所提到的39項中，根本沒有提到不可以醫病救人。這只是當時的人「過了頭」的註釋，以為越守得嚴，就越是敬虔。。。 主耶穌卻指出:神所吩咐的, 是愛神愛人的誡命。何謂愛人呢? 人愛惜自己的牲口，在安息日也解開牠們的捆綁，帶牠們去飲水，而不是等安息日完了才「做野」。現在主管卻因耶穌解開了女人被撒旦的捆綁而感到不合時間，就是不愛惜這人的表現。 我們今日有學習愛人嘛？我們會否覺得對方不在自己預設的時間/地方/方法去做時,即是做的是為了人的需要,都會感到不滿意?願我們明白天父的心，有主耶穌的眼光, 看到人的需要。