每週默想

今個星期是聖靈降臨期第五主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩25:1-10【舊約經文】申30:9-14【新約經文】西1:1-14【福音經文】路10:25-37 默想時刻很喜歡今個星期的經文:「我今日所吩咐你的誡命，對你並不困難，也不太遠；不是在天上，    使你說：『誰為我們上天去取來給我們，使我們聽了可以遵行呢？』    也不是在海的那邊，使你說：『誰為我們渡海到另一邊，去取來給我們，使我們聽了可以遵行呢？』    因這話離你很近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。」(申30:11-14) 今天不少基督徒會覺得「我們自己看不懂聖經呀~我們需要牧者這類受了專業訓練的人來為我們解釋才會明呀！」。因此，自己不會去看聖經，只靠一個星期在崇拜內聽一堂道來維持那頻死的靈命。更嚴重的，是有一些人在過去聽了某牧者的道，認定了對一些經文的解讀成為「唯一」的解讀「答案」，因此在聽那一星期唯一一堂道時，自動帶上濾鏡，只要那天的講員用的角度不是他的「答案」，就開啟了「反駁機制」，只在想這講員哪兒「不對」，再聽不進神的話… 我常常在想，如果神的話是如何難明，只有專業人士可解，為何神又吩咐我們所有人去遵守這難明的話?是不是沒有這些專業人士，我們就不能明白神的話?一段經文又是不是只有一個詮釋方法?   回看當日的以色列人，懂字的其實不算很多，他們的小學就是「律法班」，學習是靠口傳和背誦的。神的話，是「離你很近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行」。神的話是叫每一個小孩都可以背得到又守得到的。當然，當時也會有祭司和利未人負責去教導及記錄這些教導，但，他們並不是唯一的答案。先知的出現就是代神向百姓重申或指正祭司領袖未有正確帶領百姓行在律法中。耶穌來更是「完全了律法」，就是因為祭司文士及後來的法利賽人就律法的演繹已超出了神在訂立律法上的原意… 有人或會說：我們不懂得原文，如何可以明白經文的原意?如果說這句的人是誕生在一百年前的話，我可以明白。不過，今天的香港，要找一段經文的原文逐字解釋，甚至已不用付上很貴的費用去買聖經軟件，在網上已有很多免費的工具可用。你說你看不懂解釋，其實很不少聖經的翻譯本已很貼近原文的解釋，在網上找一找，更可以同一時間看幾個譯本作比較，以找到更近的答案。那麼牧者講道的意義何在?牧者在講壇上不是向大家展示這些釋經的功夫，而是如先知一樣，按上帝的吩咐，對百姓指出神的心意，勸勉遵守神的話和悔改回轉，是生活性的，是可遵守的。弟兄姊妹在講壇上不應抱著「要長知識」或「找新點子」的心態，而是「今天神有甚麼要對我說呢?」「我聽了要如何遵守呢？」。因為聽得再多次的經文/類似的訊息，如果你沒有行得出來，這也是你需要聽的訊息，你不需要新的，因為舊的也未能行；如果只期待要學到知識 ，請在平日花時間上主日學或研經課程，而不是期待在三十分鐘的講道中識了一個原文字就覺得滿足 ．．． 神的話沒有深到我們看不明白，神的話也沒有難到我們一點也無法遵守。盼我們都有詩人在詩篇25篇的心:「耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路指教我！    求你指教我，引導我進入你的真理，因為你是救我的神。我整日等候你。」(詩25:4-5) 你在崇拜中的聽道有何期待?今天, 神又透過研讀聖經及聽道跟你說甚麼? 附上網上原文逐字解釋免費網頁:STEP BIBLE(可中英原文對照, 字辭解釋等) : https://www.stepbible.org/?lang=zh_TW聖經工具-信望愛網頁(有多個譯本對照及釋經工具) : https://bible.fhl.net/index.html

今個星期是聖靈降臨期第四主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩66:1-9【舊約經文】賽66:10-14【新約經文】加6:1-16【福音經文】路10:1-20 默想時刻這個星期的福音經文有關於耶穌差遣七十二個門徒出去傳道。其實這不是主耶穌第一次授權予門徒出去, 第九章有提及主耶穌差遣自己所揀選的十二門徒，給他們能力和權柄，出去做三件事:「制伏一切的鬼，醫治疾病，又差遣他們宣講神的國，醫治病人」這三件事，是主耶穌出道以來一直在做的事，也是門徒跟隨主耶穌，看著祂做得最多的事。主耶穌親自與他們同在，又親自示範如何傳道、醫治和趕鬼。當然，大部分時間，門徒都只是一個在旁「O著咀」看著，從來沒有想過自己可以做到…而事實上即使他們得到主耶穌的授權，又確確實實地可以醫病趕鬼，他們都知道：其實不是他們因鍛鍊而「生出了能力」，而是主耶穌把能力放在他們身上，他們只是一個「承載神蹟的器皿」。今日，主耶穌都已藉聖靈把能力和恩賜賜給信祂的人 — 「他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。    信的人將有神蹟隨著他們：就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也不會受害；手按病人，病人就好了。」（可16:15-18)只是，我們總如當日的門徒一樣：我不是耶穌，我不會做這些….今日我們會說：我們不是彼得、約翰… 我們不會做這些…當我們拒絕了主放在我們身上的東西,祂不會強迫我們去做, 只是, 我們也因此無法經歷祂同在而來的神蹟。你可想像嘛? 今天的人沒法看到耶穌和直接得著祂的幫助和醫治，但當我們願意接受主所賜的權柄，就可學習到如何成為一個神蹟的管道和器皿，透過我們的心和我們的手，代表主耶穌，使今天的人可以親身經歷神的醫治和真實。 有人或會問：如果信的人都可以，為何我經歷不到? 是不是我學得不夠呢?主耶穌從沒有要求門徒「學滿師」才可受差遣為主作工。祂需要我們有的，只是對祂的信心 —相信祂不是只放下我們，要我們自己去做那些沒有可能的事；相信祂必與我們同在，賜我們足夠的能力和恩賜去完成任務；相信結果都在乎祂，不會因為我的失誤而令祂的工無法完成… 你願意接受主耶穌的授權，成為一個承載神蹟的器皿嗎?

今個星期是聖靈降臨期第三主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩16【舊約經文】王上19:15-21【新約經文】加5:1、3-25【福音經文】路9:51-62 默想時刻主耶穌所說的，有時候，很容易令人誤會的。路加福音第9章57至62節中，描述有好些人想跟從主耶穌，這本是好事(?)然而，主耶穌的回應卻往往令人不知如何是好。有一個人對耶穌說：「你無論往哪裏去，我都要跟從你。」耶穌卻告訴他 ：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」，似在說：「你跟我，要預左生活好飄泊呀」。另一面，耶穌叫一個人去跟從祂，但那人說「主啊，容許我先回去埋葬我的父親。」（好像是想盡完孝道才跟隨耶穌）， 耶穌對他說：「讓死人埋葬他們的死人，你只管去傳講神的國。好像叫人為傳講神的國要放棄盡孝一樣。最後，又有一人說「主啊，我要跟從你，但容許我先去辭別我家裏的人。」耶穌對他說：「手扶著犁向後看的人，不配進神的國。」看到這些經文，實在會令我們想：其實耶穌想不想人跟隨祂？ 主耶穌當然想人跟隨祂！不過，祂想每一個跟隨祂的人都清楚知道祂的身分和侯命，以及成為祂的門徒要準備負的代價。第一個人說「你無論往哪裏去，我都要跟從你。」大概他不明白耶穌是正要去耶路撒冷受苦受死。。。主耶穌講明自己是「沒有枕頭的地方」，是指明祂的使命包括捨己，並不如當時大部分人(包括門徒)以為祂是君王式的彌賽亞，是威風凜凜的一種。主耶穌要人認清他想要跟隨的主是怎樣的。第二個人是耶穌主動呼召的，對方也不是不願意跟隨，只是想「容許我先回去埋葬我的父親。」按當時人處理家人離世的做法，大概這人的父親的屍體在石檯上，要等一年後才把腐化後的骸骨放入骨甕中作「埋葬」。耶穌在世的日子不多了，不能讓他再等一年才去跟隨祂。主耶穌想說跟隨主比地上所有關係都重要，而跟隨主的急切性也不容我們「做完想做的事才去跟隨」。第三個人說想跟隨主，但想先去與辭別我家裏的人。就請求與當年以利亞呼召以利沙成為他的門徒一樣，只是耶穌的答案與以利亞不一樣。「手扶著犁向後看的人，不配進神的國。」說明人要跟隨祂的話，必須撇下所有來跟隨祂，並對祂是絕對順服的。 有時我們都會想：主呀！我想跟隨你，但。。。 我可以先完成我手上的工作嘛？在神學院，我看過不少白髮蒼蒼的人來學習，每次我都會問他們為何這個年齡都來讀書？大部份的人回應都是：其實年輕已蒙召，但因各樣的原因（家人/自己有穩定的生活 ,要為兒女的未來作金錢上的預備等等) ，需等到自己退休後才回應主。我知各人都有回應主的節奏，只是我有時會想 : 如果我們可以把自己最好的時間給主，在有氣有力之年可為主奔跑，是否比還有不到幾年就要退休的日子才來事奉主好? 跟隨主要預備付代價，但這一切都是值得的，值得你放棄一切去跟隨～這句話你認同嘛？

今個星期是聖靈降臨期第二主日 節期顏色：綠色，在聖靈引導下成長 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩22:19-28【舊約經文】賽65:1-9【新約經文】加3:23-29【福音經文】路8:26-39     默想時刻每次看到有關耶穌在格拉森趕鬼入豬群的經文，總令我想起自己信主的經歷。那時我只有中一，從小我就怕鬼怕黑，經常發四季惡夢以致不想多睡覺…在一個佈道會中，講員講及耶穌在格拉森趕鬼入豬群的經文，表明主耶穌就是那位連鬼魔都怕了祂的一位…當時的我在想：「如果耶穌就是最大的「大佬」，我跟了祂，有祂「照住」，我就不用怕鬼了！」於是，因著耶穌的大能，我舉手決意要跟隨主耶穌。感謝主，在那晚起直到如今，我再沒有發過一個惡夢了~這些年跟隨主耶穌，知道祂更多，知道祂的捨己，知道祂的愛… 回看這段經文：一個多年被二千多個污靈附身，已沒有了自己控制身體的能力，也沒有了任何人，只有一個留在墳墓之間，衣不蔽體、瘋言瘋行，根本沒有一個會願意接近。然而，主耶穌定意來到這個地方，要釋放這個人，吩咐鬼離開這個人。鬼去到豬群，豬就發瘋了，衝到湖裡死了。那個清醒過來，得到了一個人的意識和尊嚴。如果我是在旁看見這大神蹟的人，我一定會大拍手掌，從心佩服這位耶穌，更有可能想去跟隨祂呢…然而，經文說：「看見這事的人把被鬼附的人怎麼得醫治的事告訴他們。格拉森周圍地區的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們」害怕是正常反應，但為何下一個行動是「求耶穌離開他們」？是不是怕這樣的事會再次發生，到時會有更多的經濟損失 （二千頭豬可不是小數目呀）？他們本可以為此大大高興，甚麼要留耶穌在那裡，盼望更多人可得醫治…只是…也許他們看到的，是二千頭豬的損失，而不是有一個得著他的自尊和自由！ 生命改變往往由翻天覆地的事情開始。當財物價值比人的生命更被看重時，耶穌便沒有留下的需要… 你也渴望生命有翻天覆地的改變嘛?你渴望跟隨耶穌嘛?  

今個星期是三一主日 節期顏色：白色，讚頌三位一體的上帝 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩8【舊約經文】箴8:1-4, 22-31【新約經文】羅5:1-5【福音經文】約16:12-15   默想時刻三位一體，在基督教裡應該是繼聖靈感孕後，最大的奧秘。多年來，有很多人試用不同的方法、比喻等，想問這奧秘(1+1+1=1)說明。我年青時，以水作比喻，嘗試說明這關係:水的成份是H₂O，它有三個形態：冰、水、蒸氣在不同的溫度和氣壓下有不同的形態，只要在合適的溫度和氣壓下，冰、水和蒸氣是可以同時出現，而它們的成份都是一樣的，就如在耶穌受洗時，天父發聲，聖靈降臨，祂們同框出場的一幕…這個時候的我，還以為自己很聰明，拆解了千年奧秘。長大了，再去想想，就知這比喻有漏洞。上帝的顯現方式完全按其主權，不受環境限制，豈如水的呈現？人總覺得所有的現象、事件發展，都必須可通過理性的分析和驗證，否則，就要為它「找一個合理解釋」，才可接受…卻未有考慮其實每一個人的知識和認知其實都是十分有限的。聖靈所賜的恩怨帶來大部份人未試過的經驗，這對一向只追求不變的人來說，以難以接受的，聖靈也不會在不接受的人身上強行發揮的，自然就不會經驗到。因此，方言、靈歌、預言、醫治、異象異夢等外顯性恩賜被判為「初期教會ONLY」…其實三位一體之一的聖靈，不只是負責叫人認耶穌是主，祂樂意與每一個主的門徒同工，賜下恩賜和能力，使每個門徒都可以經歷馬可福音中，耶穌的應許:「信的人將有神蹟隨著他們：就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也不會受害；手按病人，病人就好了。」（可16:17-18) 願意我們在三一主日，記起我們所信的，是聖父聖子和聖靈。 您渴望向聖靈更開放嘛？  

今個星期是聖靈降臨日 節期顏色：紅色，慶祝聖靈降靈使人得著能力作主見證 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩104:24-34【新約經文】徒2:1-21【新約經文】羅8:14-17【福音經文】約14:8-27   默想時刻聖靈降臨，對每一個主的門徒和教會來說，是十分重要的一天。在舊約中，聖靈的踪跡其實一點也不少，不過多以「神的靈」為其稱呼。聖靈在創造中有份（今次的詩篇經文中也提到:「你差遣你的靈，牠們就受造」）；聖靈降臨在特定的人身上：七十個長老、士師、先知、君王、工匠等等；他們被聖靈充滿後就有超於常人的能力（如說預言、力大無窮、滿有勇氣、智慧等)，為上帝完成特定的工作；聖靈不會長期在一人身上，工作完成後就會離開。以西結及約珥的預言都指向一件事：神要為人立下新約，給人新心新靈，這靈會澆灌凡有血肉之軀的。兒女要說預言，老人要做異夢，少年要見異象。神要將祂的靈澆灌祂的僕人和婢女。 到了主耶穌，祂更清楚的指出:「我要求父，父就賜給你們另外一位保惠師，使他永遠與你們同在。祂就是真理的靈，是世人不能接受的。因為他們既看不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。」（約14:16-17)主耶穌肉身升天了，祂所說的「天天與我們同在」（太28:20) 是如何實現的呢?就是主耶穌把祂自己的靈放在門徒的心中，天天與我們一起。主耶穌升天前吩咐門徒一定要留在耶路撒冷等候所應許的聖靈。因主耶穌知道門徒是無法只靠自己去完成主所吩咐的艱苦任務—為主走到地極作祂的見證，所以，祂需要他們領受聖靈才可出發。聖靈降臨和充滿帶來恩賜與能力，使門徒做他們不可能做到的事—以別國的言語說神的大作為，使眾人感到驚訝，吸引他們問「為什麼」，好叫門徒可以講述福音—耶穌基督是主，這重要的訊息。人聽到福音就悔改回轉於主，成為主的門徒。由聖靈帶領的教會及門徒，有以下的特點:1. 願意悔改及順服聖靈的帶領2. 專注於使徒的教導，認識真理3. 相聚以基督為中心，彼此擘餅和祈禱4. 敬畏神及相信神蹟5. 生活習慣慢慢改變，以基督及門徒的相聚放在很高的位置6. 樂意與人分享自己的資源，照顧有需要的人7. 同心敬拜，高舉主的名8. 價值觀改變, 在日常生活中也記得主恩, 亦有真誠知足的心9. 門徒的美好見證對其社群有正面的影響力, 得著眾人的喜愛這樣的教會, 主將得救的人天天加給他們。 能做到以上九點, 不是個人的能力, 而是有聖靈的帶領。作為三位一體之一的聖靈，不只是「叫人認耶穌為主」，祂在門徒的生命中有不可或缺的地位。只可惜今天很多福音派的教會對聖靈的教導有限，對聖靈充滿避而不談，對聖靈的感動一知半解，甚至有些人認為某些聖靈所賜的恩賜只會在初期教會中出現，現在有的都是鬼附！可能是因為對「聖靈」不了解，但覺分不出「那靈」是甚麼靈，於是就認識這是危險的東西，一概敬而遠之…這種因其無知而「一竹篙打一船人」的做法，無疑是對聖靈的褻瀆, 也令很多信徒的信仰停留在知識上，無法經歷聖靈帶來的能力和更新，享受在聖靈裡與主的契合… 聖靈降臨日在提醒我們 – 祂在!你對聖靈的認識有幾多?你願意經歷門徒一樣—被聖靈充滿和更新，為主作見證嗎?  

今個星期是復活期第六主日 節期顏色：白色，慶祝救主戰勝死亡，復活了！ 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩97【新約經文】徒16:16-34【新約經文】啟22:12-21【福音經文】約17:20-26   默想時刻今次的新約經文繼續講及保羅和西拉來到馬其頓的腓立比的事。他們如上次要去禱告的河邊附近，今次見到的不是呂底亞，而是另一個女子。經文形容這個女子是一個被占卜的靈附身的使女，她使用法術使她的主人們發了大財。也許你會問：為何這女子會有這樣的能力?按兩約之間的描述：撒旦曾是天使長，牠的手下也曾是天使。因此，污靈事實上是有一點能力的，例如，知道人過去的事。但只知道過去的事有何「厲害」之處?當有一個你不認識的人，可說出你的過去時，你就會覺得他很「靈」，覺得他是「有能力知道一些事情」的人。當你認定他所說的時，即使他說了些似是而非的話，人也會深信不已。魔鬼就有這一點的力量，也能使靠占卜圖利的人發大財，這也是牠的技倆：以今世的榮華和「順利」叫人跟隨牠。這個可惡的主人，竟不理會自己的女僕人會受污靈附身帶來的傷害（從經文你可知道這女僕已沒有了自己的意識，任由污靈控制自己的身體和口），只在乎是否可以靠她被污靈附身的能力為自己賺錢。當保羅奉耶穌基督的名吩咐她從她身上出來，那靈立刻出來了後，使女的主人們不但沒有見自己僕人能得新生而感到高興，反而因見發財的指望沒有了，就揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見官告他們，使保羅和西拉要下到監中。 聖靈的工作卻不一樣。聖靈沒有用方法叫保羅二人不需下到監裡，祂卻在半夜叫地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都解開了。二人沒有立即逃走。最後因這事使獄警全家領回歸主。在人的眼中，保羅和西拉因福音的原故受苦，但在聖靈的幫助下，叫他們所受的苦轉化為使人歸主的管道。這就是聖靈的帶領—祂沒有只滿足人的慾望，被幫助原意順服神心意的人去完成神的旨意，而當中人就得著充滿和更新。 明白了聖靈的工作及污靈的技倆後，今天的你想要甚麼？是期盼有一位為你帶來「順風順水」的生命，得著今生的財富？是願意順服聖靈的帶領，即使這過程會令你受到困難和挑戰？    

今個星期是復活期第六主日 節期顏色：白色，慶祝救主戰勝死亡，復活了！ 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩67【新約經文】徒16:9-15【新約經文】啟21:10-22:5【福音經文】約5:1-9   默想時刻今次的新約經文提到保羅到馬其頓傳福音的事，人稱「馬其頓的呼聲」事情是這樣的：保羅和西拉帶著屬靈兒子提摩太，要到各城，把耶路撒冷使徒和長老所決定的規條（就是外邦人也可信主而需不受割禮的事)交給門徒遵守。他們想要去亞細亞，但聖靈禁止了；他們想去庇推尼去，耶穌的靈卻不許。在路司得的他們，既不能下到最近的亞細亞，不能上去庇推尼，只好從中間穿過，到了特羅亞（算是這地的盡頭，可看以下地圖)。站在盡頭，不知該到何處。就在這個時候，夜間，有異象向保羅顯現。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過來，到馬其頓來幫助我們！」馬其頓是一個怎樣的地方?馬其頓是羅馬帝國的一個省，是羅馬的駐防城，也是東西方的橋樑。對保羅等人而言，是一個全新的地方。保羅領受了異象，二話不說，就「立即設法往馬其頓去」，認為神呼召我們傳福音給那裏的人。他們只知要去希臘那邊，其實不知道實際要到馬其頓的哪一個城。於是，他們就選了一個重要的城市—腓立比，住了幾天。過去，保羅會在安息日到會堂向猶太人分享耶穌是彌賽亞的事。但在外邦人的城中，要找會堂實在不易。沒有會堂，保羅就在河邊，有一個禱告的地方，坐下來對那些聚會的婦女講道。說到這裡，我們想一想。如果是你，你會如何？在晚間異象中你看到一個馬其頓人請求他的幫助。可能你已帶著一大堆問題停在這裡：我會不會看錯？真的是從主而來的異象嘛？為何會是馬其頓?一個外邦全新的地方?安提阿教會成立不久，會更需要幫助嗎?耶路撒冷教會剛剛才開始接納外邦人信主，這麼快就要去羅馬人的城嗎?要到全新的地方，只得我們三人，有足夠的資源嘛？馬其頓這麼大，我們究竟要去哪兒才對? 去到又要做甚麼？誰是我們的對象？他們需要怎樣的幫助？還有更多更多…以上任何一個問題，如在今天一般的教會中，可能都是可以討論到沒有沒了的… 我們不知道保羅心裡是否有這些問題，我們只知道：立即設法往馬其頓去，認為神呼召我們傳福音給那裏的人。到了那裡，就從禱告聚會的婦人開始傳道，並沒有因為他們是婦人而放棄。商人呂底亞信主，樂意開放自己的家，成為日後來往宣教士的重要駐足點，也成為家庭聚會中可以容立最多人的地方，呂底亞也成為第一個女性領袖。保羅因呂底亞的幫助，大大方便了他日後在腓立比一帶的福音工作。 今天，你未必容易看見異象(不是聖靈不啟示，而是我們不懂得)但是，可能今天神也讓你看到某些群體／人的需要，呼籲你去幫助他們，就如馬其頓的呼聲一樣。有甚麼阻礙了你立即去幫助他們？保羅團隊專心尋找神的心意，樂意順從祂的帶領，你願意信得過神會為你開路，幫助你成為祂的心意嘛？  

今個星期是復活期第五主日 節期顏色：白色，慶祝救主戰勝死亡，復活了！ 三代經文主題：萬民因救主得救 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩148【新約經文】徒11:1-18【新約經文】啟21:1-6【福音經文】約13:31-36   默想時刻人是如何面對新的事物呢?今個星期的使徒行傳經文中，我們看到教會如何處理外邦人信主的事。猶太人一直以來都認定自己是上帝揀選的子民 ，這是沒錯的。在西乃山立的約中，上帝立了以色列民族是屬祂的子民，要叫他們成為祭司的國度— 成為人神之間的中保。當他們遵守了神的律法時，萬民看到他們以及神在他們中間行了的事，就知道神國度的子民是怎樣，最終萬國都因以色列(亞伯拉罕的後代)認識神而得福。 以色列人只記得有這個身份，卻沒有記住要成為榜樣，甚至令萬國都歸向神。 當守律法變得形式化，加上宗教領袖的過份解讀，加入了人的傳統，令這一切出現了變化。只在意自己是被揀選的子民，擁抱這個「尊貴」的身份，看外邦人為不潔，甚至與外邦人相交也是不應該做的事。外邦人要敬拜神就必須進行「歸化」（行割禮及遵守律法)…這樣的想法，一直也在影響他們，即使主耶穌已經出現了，也沒有改變。 彼得看到神的異象，在聖靈的帶領下為哥尼流一家施洗，並確定了外邦人也可領受聖靈的事。這事傳回耶路撒冷，他正想與大家分享主的福音已開始傳給外邦人時，這班「奉割禮」的信徒，在意的不是外邦人信主，而是作為猶太人的彼得為何進外邦人的家與他們食飯！ 這情境與耶穌醫好一個病患多年的人，法利賽人不在乎那人的健康，只在乎耶穌為何在安息日作這事一樣！ 當人只盲守律法，而忽略了律法本身的精神（愛神愛人是律法的總綱）時，很可怕的事情就出現了。不但福音被阻礙了，甚至自己也有機會因而失落了，成為失了味的鹽，斗底下的燈。   我們會否有時都有這樣的情況？面對新的東西出現，不問內情就因它與傳統的不一樣而拒絕它?即使這是神的啟示，只要與我們所認知的不一樣，就不願意承認它?我們會否重視人的傳統的執行，多於遵行大誡命大使命?  

今個星期是復活期第四主日 節期顏色：白色，慶祝救主戰勝死亡，復活了！ 三代經文主題：受苦是必然的事，但不是終結。 讓我們在這星期中，找些時間默想以下經文：【詩篇經文】詩23【新約經文】徒9:36-43【新約經文】啟7:9-17【福音經文】約10:22-30 默想時刻今次的經文中，看起來都很有盼望 — 有主作我們的牧人、彼得使愛主的多加從死裡復活過來、啟示錄中那些在大患難中死了的信徒們得著主寶血的洗白，得著主牧養… 是的，這一切都很美好。然而，當我們看到福音經文，論及主耶穌在聖殿裡被猶太人用石頭打他時… 也許我們看到這一切美好背後的代價。主耶穌在地上時，不論做了多少神蹟，猶太人也看不到「主在父裡面」，只說他「說褻瀆的話」，要用石頭打他。這樣的侮辱對神子耶穌來說真的會很難受。主耶穌自己為我們做了一個榜樣 — 即使你是遵照父神的吩咐去做，也有機會得到難受的看待…我們一向都知基督徒的生命不是一帆風順，但為主作工而受苦… 卻是另一個層次。有時，當我們靈性一般，就是要不要回來敬拜神也要有一番掙扎時，這十字架對我們來說，可能有點沉重，重得想放下一回兒，更莫想要為主多走一步。當我們重看以上的幾段經文，我們可知道：主的羊會經過死蔭幽谷、愛主的多加會患病至死，那班得著白衫的信徒，是在大患難中滿有眼淚、又飢又渴、太陽和炎熱也會傷害他們至死的殉道者。信主如此辛苦，為何「攞苦黎辛」？如果我們的眼睛只看到地上的事的話，答案是是的。然而，當我們願意看啟示錄時，就看到了盼望—「他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉祂；那坐在寶座上的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；太陽必不傷害他們，任何炎熱也不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神必擦去他們一切的眼淚。」（啟7:15-17) 願意我們在面對一切的患難和困難中，能因看到那永恆中的榮耀，而懂得輕看現在所受的苦楚，靠著也曾受這樣的苦難的耶穌，含著眼捱過去。